«私たちは、[科学への] 献身以上に優れたものはありません。それは他の種類の職業よりも優れており、人々は科学が人間の最高のものであることを認識しています。なぜなら、最も高貴な人は真の科学が重要であることを認識しているからです。それは、その有用性や利益、または科学について上で述べたことが私たちが発見したものであれば何でも、より優れていて価値のあるものです。私たちは常に、何か偉大なことを達成したいと願っています。たとえそれが何を達成するのかはわからなくても、魂の中にその偉大さの[適切な]場所を見つけられなかったり、それが何なのかを表現できなかったりする場合は別です。 、その偉大さ、高尚さ、そして素晴らしい美しさのため。そしてこれは、一部の男性がそれが天に昇る光のようになることを確信するほどです。」
科学的および哲学的知識に対するこの並外れた賞賛は、 アブ・バクル・ムハンマド・イブン・ヤヒヤ・イブン・アル＝サイグ・イブン・ バヤのペンから来ました。 、アヴァンピースの名前でよく知られています。もちろん、この格言はアル＝ アンダルスの最も著名な哲学者の一人であるにもかかわらず、読んだことも聞いたこともほとんどないため、この格言は知られています。 医学、天文学、物理学、植物学など、事実上すべての主題に触れた当時のやり方で完全な賢者を哲学者が理解したものであり、科学だけでなく、詩や音楽、論理学や神学も含まれています。政治さえも。多大な影響力を及ぼした多大な文化的荷物。 コルドバ出身のアヴェロエスやマイモニデスなどの中世後期の人物や、キリスト教スコラ学者にも登場します。
そして彼が生きなければならなかった歴史的背景は容易ではなかったとアモラビッドは述べています。 期間。 、イベリア半島のイスラム教徒の領土がすでにタイファに分割されていたとき。 。アヴァンパセはそのうちの1 つであるサラゴサで生まれました。 、1080年、金細工師の家から生まれました。当時、この都市はイスラム勢力の枢軸から遠く離れた王国であり、 そのため文化の繁栄には有利でした。 、他の地域では異端として禁止されていた教義を容認し、イスラム教徒、キリスト教徒、フランク教徒の間の一定の共存を内包しています。
このキャラクターが偉大な古典、 基本的にはアリストテレスの記憶を取り戻して多作のキャリアを築くのに最適な設定です。 そしてプラトン だけでなく、テミスティオ、アフロディシアスのアレクサンダー、ダマスカスのニコラスなどの他のあまり人気のないものや、 アンダルシアの前身であるアヴィセンナなどもあります。 、彼と同じくらい多才であり、以前にこれらの著者の作品を翻訳した人でした。冒頭の段落から推測できるように、 彼のリサラット アルワダの断片 (別れの手紙 ）、 アヴァンパスは人間の理想は純粋な知識であると述べました。 熟考を通して、実際的な目的ではなくそれ自体で そうすることで神に近づくからです。このタイプの考え方はファラシファと呼ばれていました。 そしてそれは、より広範に普及している神学哲学と決別したため、真に革命的でした。
それはアリストテレスの人間の視覚を回復しました。 しかし彼はそれを 知的人間 という考えを定式化することで拡張しました。 -神秘的で超合理的で半神聖なもの-、これは科学的であり、もちろん一般的なものを上回っていましたが、そのようなレベルに到達するのが困難だったため、彼は後の禁欲的なものの前例を提案しました。;このようにして、 部分的に共和国を参照した、完璧な人々の優れたコミュニティが達成されるでしょう。 プラトンの概念であるが、ギリシア語によって宣言された厳密に民事的および政治的範囲を超えている。この特別なプラトン主義とアリストテレス主義の融合は驚くべきことではありません。 、 作品タドビル・アル・ムタワヒドで表現されています。 (孤独な体制 ）とリサラ・イティサル・アル・アクエル・ビ・ル・インサン (人間と知性の結合に関する論文 ） は聖トマス・ アクィナスに大きな影響を与えました。 たとえ部分的に反論することになったとしても、1世紀後。
1115年、アルモラビ朝はサラゴサに入り、 首長イブン・ ティフルウィットが就任した。 詩人や学者に囲まれ、彼を宰相に任命した。しかし、アヴァンパスはその強い性格により上司と衝突することがあったため、在任期間はわずか2年だった。このため、彼は解雇され、しばらく投獄されました。その後、アラゴン王アルフォンソ 1 世がこの都市を包囲し、1118 年末に占領し、 それとともに哲学者は亡命しました。 そして彼は南部とレバンテのさまざまな場所をよろよろと歩き回っていました。グラナダとセビリアの両方で彼は再び問題を抱え、今度は医師のアヴェンスカールや作家のアベンジャオアンなどの著名な同僚たちと問題を抱えたため、彼は間に土地を置き、 結局 フェズ に行き着いた。 。フィニッシュについてはこれ以上言うことはありません。 なぜならそこで彼は亡くなったからです。 1138 年から 1140 年にかけて、彼が毒を盛ったという噂が流れています。
約 70 の作品に具体化された並外れた文化的な荷物は去りました。 -ほとんどの部分が失われています-、彼は複数の分野で重要な論文を寄稿しました。そこで、 彼は天文学において 惑星系 の表現を再考しました。 それまで知られていましたが、 詩ではゼジェルの作者と考えられています。 （口語詩と音楽を組み合わせた一種の作曲で、後にキリスト教徒に受け継がれました）、 植物学の中で彼は薬理学に注目しました。 そして薬草学 (彼の他の職業、医学のため) など。
これらすべての理由から、 アヴァンピースは最初の哲学者とみなされています。 彼の支持者イブン・ トファイルが表明したように、アル・アンダルス自体の（アヴィセンナは医師としてより有名になった） 、 ユダヤ人のマイモニデス または同じアヴェロエス 、彼の理論を体系化し、秩序づけた人です。