はじめに
5 世紀の西ローマ帝国の崩壊から 15 世紀までのヨーロッパの歴史の一時期を指す用語。
5 世紀の終わりに、一連の長期にわたるプロセスが終わり、その中には深刻な経済的強制移住やローマ帝国へのドイツ民族の侵略と定住が含まれ、ヨーロッパの様相は一変しました。
この期間中、王国の形成はあったものの、実際にはさまざまな政治団体に統一政府機構は存在しませんでした。政治経済の発展は基本的に局所的なものであり、通常の貿易はほぼ完全に消滅した。ローマ帝国時代に始まったプロセスの終わりにより、農民は土地とのつながりを持ち、大地主の保護に依存し始めました。この状況が荘園制の発端となった。戦士貴族の間の主な絆は親族関係でしたが、封建的な関係も現れ始めました。
中世ヨーロッパでは、農民は高貴な地主に奉仕して、一か所に住み、働かなければなりませんでした。これらの労働者は農奴と呼ばれ、領主と呼ばれる所有者の土地の世話をし、その代わりに質素な住居、隣接する小さな土地、数頭の家畜、そして無法者や他の領主からの保護を受け取りました。農奴は自分の収穫物の一部を支払いとして届ける必要があり、その他多くの義務や税金が課せられました。
普遍的な性格を持つ唯一のヨーロッパの組織は教会でしたが、その内部でも権威の分裂がありました。その中心には、地域の崩壊ではなく、儀式、暦、修道院の規則を統一しようとする傾向がありました。
1095年11月27日にクレルモンに集まった群衆が、キリストの墓を「異教徒」の支配から解放することを目的とした聖戦を支持する教皇ウルバヌス2世の説教を歓迎したのは、「神の御心」に応えたものであった。この訴えの反響は大きく、中世の最も重要な政治的、宗教的出来事を構成する十字軍は、2世紀に渡って西洋の歴史を刻むことになった。
中世初期の文化活動は、主に過去の知識の保存と体系化で構成されていました。
この中世の第一段階は、第二次ゲルマン人の移住と、北から来たバイキングとアジアの草原のマジャル人による侵略によって10世紀に終わりました。
中世盛期
11世紀半ばまで、ヨーロッパはそれまで知られていなかった進化の時期にありました。大侵略の時代は終わりを迎え、ヨーロッパ大陸ではすでに定住していた人口がダイナミックに増加しつつありました。都市生活と定期的な大規模商業が生まれ変わった。複雑かつダイナミックかつ革新的な社会と文化が発展しました。
中世盛期、カトリック教会は、教皇を誰もが認める頂点とする構造化された階層構造を中心に組織され、西ヨーロッパで最も洗練された政府機関を構成していました。修道会は世俗的な生活に積極的に参加することで成長し、繁栄しました。中世盛期の霊性は個人的な性格を採用しており、それを通じて信者は主観的かつ感情的に自分自身をキリストの人間の苦しみと同一視しました。
文化圏では、大聖堂や修道院学校などの新しい教育機関の発展により、知的復興が起こりました。最初の大学が設立されました。医学、法律、神学の学部生の募集が現れ、西洋における哲学の黄金時代への道が開かれました。
芸術の分野でもイノベーションが生まれました。執筆は聖職者だけの活動ではなくなり、その結果、ラテン語と、初めて現地語による新しい文学が開花しました。これらの新しいテキストは、教育を受け、自由に読むことができる読み書き能力のある一般大衆を対象としていました。絵画の分野では、極端な感情、日常生活、自然界の表現に前例のない注目が払われました。建築においては、ロマネスク様式は、南フランスとスペインの巡礼路に沿った無数の大聖堂の建設によって完成に達し、特に芸術的に優勢となった聖の道。
13 世紀は、中東の聖地をイスラム教徒の手から解放するために教皇庁によって提唱された十字軍の世紀でした。これらの国際遠征は、東方貿易ルートの支配への関心の影響も受けましたが、教会を中心としたヨーロッパ統一のもう一つの例でした。
中世後期
中世前半期は、紛争と制度的統一の崩壊が特徴でした。近代国家が出現し始めたのはこの時であり、教会と国家の間の覇権をめぐる闘争は、後の数世紀においてヨーロッパの歴史の恒久的な特徴となった。
中世後期の精神性は、個人的なエクスタシーや聖書の神の言葉の個人的な検討を通じて、神との直接体験を熱心に探求することを特徴とする、当時の社会的および文化的混乱を示す真の指標でした。
精神的な興奮と革新の状況は、プロテスタントの宗教改革で最高潮に達します。新しい政治的アイデンティティは近代国民国家の勝利につながり、継続的な経済的および商業的拡大はヨーロッパ経済の革命的変革の基礎を築きました。
中世