絶対主義 は国家の出現と確立を特徴づける政治現象でした。 モダン 16世紀から18世紀にかけてのヨーロッパ。特にフランスの絶対主義は、この政治モデルの力を最大限に表現しました。 ルイ王 14 世 (1643-1715) 「太陽王」として知られる彼は、絶対主義のあらゆる特徴を体現しており、「国家は私である」というフレーズは彼に帰せられました。国家を完全に代表するというこの特徴により、国王は絶対的な政治要素となった。したがって絶対主義という言葉が生まれます。
近代ヨーロッパ国家と絶対主義モデルは、16 世紀と 17 世紀にヨーロッパを荒廃させた内戦と宗教戦争から生じた深刻な政治的および社会的危機への対応として生まれました。これらの戦争は、プロテスタントの改革と、カトリック王朝の王たちがルター派とカルヴァン主義に根差した政治的提案に与えた対立の結果でした。
フランスでは、国家の主な建築家が強化され、国王の姿を中心としていたのは枢機卿でした。 リシュリュー (1585-1642) 、 ルイ13 世の首相を務めていたジャック・ボシュエ（1627-1704）です。 絶対主義の主要な理論的擁護の 1 つを生み出した神学者であり、この種の政府と歴史そのものの力学との密接な関係さえ主張しました。
リシュリューは、国王の姿に権力の中心が集中する土壌を整えました。彼は行政上の政治的決定における貴族の影響力を制限し、王室役人の力を強化し、強力な権力を築きました。国王が管理する官僚制。これらすべては、 彼が「理性」 と呼んだものによって裏付けられています。 から 状態」
ジャック・ボシュエは、ルイ王の主要な信奉者であり崇拝者の一人でした。 XIV 、ルイ13世の後継者。主な著書に『聖書から読み解く政治』。その中でボシュエは、カトリックの伝統、特に聖アウグスティヌスのような作家に基づいて、すべての権力は王の姿にあると考え、君主の神聖な権利の理論を確立しようとしました。したがって、王は神への従順のみを理由とする神聖で議論の余地のない権威となるでしょう。
政治モデルとしての地位を確立するには、絶対主義が容赦なく権威主義的である必要がありました。歴史家マルコ・アントニオ・ロペスは、絶対君主のこの鋭い性格を次の一節で例証している。「フランス絶対主義国家は、社会階層の複雑なピラミッドの頂点に据えられた。 「外交政策」において自国を超えるいかなる権力も認めなかったとしても、王国内では君主制のプロパガンダに不利なあらゆる言論を抑圧し、それは戦場にまで及んだ。絶対主義の君主たちによって歴史に押し付けられたギャグの法則は、「芸術」となったが、18世紀の作家たちは大いに批判した。 (ロペス、マルコス アントニオ。(2008)。旧体制における歴史の歴史:歴史学以前の歴史。ヴァリア ヒストリア 、24 (40).p 653.)
絶対主義国家による歴史と国民の統制の試みを批判した 18 世紀の作家は、モンテスキューのような啓蒙主義の代表者で、権力の移転を擁護しました。国民にとって国王のような存在であり、国民は立法府、司法府、行政機関という3つの権力を構成する調和のとれた相互依存の機関によって代表されることになる。
私によって。クラウディオ・フェルナンデス