マルティン・ルーサーはカトリック教会の修道士として人生を歩み始めながら、最期は「異端者」と呼ばれる身分でその生涯を閉じました。アウグスチノ会の修道士として祈りと瞑想に熱心に打ち込んだ人物でありながら、晩年はかつての修道女と結婚して暮らしていました。免罪符の販売への反発こそが、ルーサーがヴィッテンベルク城教会の扉に95カ条の提題を掲示した最大の動機であり、彼はカトリック教会内部に蔓延していた貪欲で異教的な慣行を痛烈に批判したのです。
宗教改革の口火を切った当時、ルーサー自身は、自分の主張が聖職者たちの間に亀裂を生み、王や諸侯に政治的に利用されるほどの大きな運動になるとは想像してもいませんでした。しかし、彼による聖書のドイツ語訳は、一般の信者が自らの手で聖書を読み、解釈できる道を切り開くことになります。
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マルティン・ルーサーの生涯
マルティン・ルーサーは1483年11月10日、ドイツのアイスレーベンに生まれました。父ハンス・ルーサーと母マルガレーテ・リンデマンのもとで育ち、両親が家計の立て直しを期待して官僚になってほしいと願っていたこともあり、マンスフェルト、マクデブルク、アイゼナハの各学校で学びました。1501年にはエアフルト大学に進学し、哲学を専攻して卒業。母親の希望に応えて、同じ大学の法学部にも入学しています。
ところが1505年、ルーサーの人生は劇的に変わります。両親の家へ向かう途中、突然の激しい雷雨に見舞われ、無数の稲妻が空を走り、落雷がすぐ近くに落ちたのです。命の危険を感じたルーサーは、「嵐が収まれば修道士になる」と聖アンナに誓いました。するとまるで天が願いを聞き届けたかのように嵐は静まり、ルーサーは約束を果たすべくアウグスチノ会に入会しました。
1505年7月17日にアウグスチノ会に入ると、ルーサーは祈り、苦行、瞑想にひたむきに励みました。しかし信仰生活に没頭すればするほど、かえって自分の罪の重さを痛感するようになったといいます。
修道会の上長だったヨハン・フォン・シュタウピッツは、観想的な生活だけではルーサーの才能が活かせないと判断し、学問の道へ進むよう助言しました。こうしてルーサーは1507年に司祭に叙階され、翌1508年にはヴィッテンベルク大学で教鞭を執るようになります。また、聖書の言葉をより正確に理解するため、ギリシャ語とヘブライ語の研究にも深く取り組みました。
その後、ルーサーはニムプシェン女子修道院から脱出した12人の修道女の逃亡を手助けしました。その一人であるカタリナ・フォン・ボラは、1525年6月13日に彼と結婚します。この結婚は、多くの司祭や修道女が独身制を破って結婚するきっかけとなりました。カトリック教会との決別後まもなく、ルーサーは聖書をドイツ語に翻訳し、誰もが聖職者の仲介なしに聖書を読める環境をつくり上げました。元修道士となった彼は、1546年2月18日に自然死でこの世を去りました。
マルティン・ルーサーの思想
16世紀初頭、カトリック教会はバチカンのサン・ピエトロ大聖堂建設の資金集めに追われていました。途方もない規模の建設計画だったため、必要な資金も膨大でした。信者の関心を高め、収入を増やそうと、多くの司教たちはそれまで無料で提供されてきた教会の儀礼に料金を課すようになります。こうして免罪符、すなわち罪の赦しが金銭で売られるようになったのです。
信者が犠牲を捧げ、悔い改めて生きるだけではもはや足りず、罪の赦しのために金を払うことが求められる時代となりました。上級聖職者たちが贅沢三昧の生活を送る一方で、大多数の人々が貧しくあえいでいる現実を目にしたとき、ルーサーは疑念を抱きました。悔悛する魂の切実さも、罪の告白も、聖なる生き方への追求も、教会の金庫に投げ込まれるわずかな硬貨の前では無価値とされてしまったのです。
宗教改革の始まり
1517年10月31日、マルティン・ルーサーはヴィッテンベルク城教会の扉にカトリック聖職者の世俗的な振る舞いや強欲さ、異教的な慣行を問う95カ条の提題を掲示しました。提題は公開討論を呼びかけるものでしたが、瞬く間にドイツ全土へ広まり、次々と支持者を獲得していきます。ルーサー自身は当初、教皇が免罪符を授与する権威そのものを公然と否定していたわけではありません。しかし提題が世に出た瞬間から、その本来の目的は、読み手それぞれの利害関心に応じて解釈されていくことになります。
教会側は最初のうちは、このアウグスチノ会司祭の主張を深刻に受け止めていませんでした。しかしその考えが広まるにつれ、教皇レオ10世は神学者シルベストロ・マッツォリーニに対応を命じ、学術的な形で反論させます。
反論文が公表されると、ルーサーはただちに応戦し、ここに至って教皇の最高権威そのものをめぐる論争へと発展しました。論争は収束せず、印刷術の普及によってルーサーの文章が急速に流通したことで事態は決定的となります。ついに1521年1月3日、教皇はルーサーを破門したのです。
ヴォルムス帝国議会
ヴォルムス帝国議会とは、神聖ローマ帝国においてヴォルムスの街で開かれた審議機関であり、そこでの決定は帝国全土に適用される効力を持ちました。1521年、皇帝カール5世は帝国議会を召集し、自らの主張を撤回するか、それとも貫き通すのかを明らかにするようルーサーを召喚しました。
1521年4月16日、ルーサーは帝国議会に出頭します。トリーア大司教の補佐官ヨハン・エックは、展示された書物が本人の著作であること、またその内容を信じているかどうかを確認するよう求めました。ルーサーは回答の猶予を願い出て、それが認められます。
翌日、再び議会に姿を見せたルーサーは、自らの著作の内容を撤回せず、確固として認めました。以降の日々は、彼の処遇をめぐる激しい議論に費やされます。その間にルーサーはヴォルムスから逃れ、皇帝は1521年5月25日にヴォルムス勅令を発布し、彼を逃亡者かつ異端者と断じました。彼の著作は帝国内で禁書とされたのです。
マルティン・ルーサーのポイント整理
- マルティン・ルーサーはアウグスチノ会の修道士であり、カトリック教会上層部による免罪符販売に真っ向から異を唱えた。
- ヴォルムス帝国議会で著作の確認か撤回かを迫られたルーサーは自説を曲げず、その結果、神聖ローマ帝国から追放された。
- 元修道女との結婚は、他の聖職者たちが独身制を破るきっかけとなった。
- 聖書の最初のドイツ語訳を完成させ、信仰の個人的な理解を可能にした。
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確認問題
問題1：カトリック聖職者の慣行に対するルーサーの批判として正しいものを選びなさい。
A）免罪符の販売
B）イエス・キリストの神性
C）マリアの終生の処女性
D）トレント公会議の撤回
解答：正解はA。マルティン・ルーサーは、罪の告白や聖なる生活への追求の価値を貶めるものとして、カトリック教会による免罪符販売を断固として批判しました。
問題2：皇帝カール5世がルーサーを神聖ローマ帝国の逃亡者かつ異端者と宣言したのは、どの勅令でしょうか。
A）ミラノ勅令
B）聖アントニウス勅令
C）バチカン勅令
D）ヴォルムス勅令
解答：正解はD。ヴォルムス帝国議会は神聖ローマ皇帝が召集した審議機関であり、その決定は帝国全土に及ぶ効力を持ちました。1521年5月に発布されたヴォルムス勅令はルーサーを断罪し、彼は命と信念を守るために帝国各地を転々と逃げ回らねばなりませんでした。