ライナー スーザ著
1553 年、ホセ デ アンシエタ神父は教会と先住民の絆を強化するという使命を帯びてブラジルの植民地に到着しました。 16 世紀、いわゆるイエス教団は、アメリカの土地に定住し、この広大な大陸に広がるインディアンをキリスト教化するという冒険的な任務に取り組みました。要約すると、この説教師グループは、アメリカ大陸での十分に組織された改宗プロセスによって、ヨーロッパでのプロテスタントの拡大に対応する必要があります。
この理念に全力を尽くし、アンシエタは、最も異なる方法で 2 つの文化を近づけるためにあらゆる努力を惜しみませんでした。彼は沿岸部のほとんどのインディアンが話す言語の学習を容易にするトゥピ語の文法を開発し、聖書の物語を上演する演劇を組織し、宗教詩と先住民の音楽伝統を組み合わせた。そうすることで、司祭は先住民族に対して先駆的な立場をとりました。
そのような接触が最終的に先住民の宗教的改宗という単純な利益に限定されなかったことは言及する価値があります。インディアンはまた、ヨーロッパ人が環境の敵意に耐えるのに大いに役立つ知識を伝えることになるでしょう。このプロセスでは、薬局方と先住民の自然治癒法がどのように徐々に人々に吸収されていくのかに焦点を当てます。それまでは、必要な医薬品がここに届くまでに大西洋を渡らなければなりませんでした。
とりわけ、アンシエタとその教団の同僚は、赤痢やその他の腸疾患の治療におけるガラナの力を学びました。傷の場合、アンディロバを塗ると無菌化と治癒が促進されました。人々に影響を及ぼしたさまざまな熱病は、ジュルベバとパッションフルーツで軽減されました。何かが原因で呼吸困難になった場合、煙は患者の気道をきれいにするのに十分な強さでした。
これほど多くの利点や発見を目にして、治癒と病気の世界によって文化の違いが強調されるとは誰も想像していませんでした。インディアンの見解では、体の病気のほとんどは悪霊の働きによるものでした。このため、植物の使用には日常的にシャーマンの祈りや儀式が伴いました。多くの場合、植物や精霊の間でそのような力を行使することで、シャーマンは部族の最も重要な宗教的指導者となりました。
シャーマンの宗教的影響に対抗するために、多くのイエズス会士は旧世界からもたらされた医学知識を利用しました。司祭たちは、諦めていた先住民をなんとか治すことができるたびに、その治癒をキリスト教の聖人や神からの祝福と結びつけました。このようにして、医学と治癒は、賢明なシャーマンの指導力を改心させ弱体化させるための有用な手段として使用されました。