ライナー スーザ著
18 世紀、啓蒙主義の前衛派はヨーロッパのいくつかの君主国の統治形態に目覚ましい変革を確立しました。この運動に基づく理性と進歩の概念に触発されて、旧世界の王、女王、大臣は、国家の行政機構と経済を改善しようとする措置を講じました。この傾向を受けて、ポルトガル国王ホセ 1 世は、ポンバル侯爵セバスティアン カルヴァーリョ エ メロを大臣に任命しました。
自国の赤字経済を一掃する意図で、新大臣は植民地領域での商業慣行を強化し、国家行政の機能を強化する行動を組み合わせました。これらの変革的な目標を掲げたポンバル侯爵は、ポルトガルの貴族や聖職者からの深刻な反対に直面しました。彼らは、彼が確立した改革を常に尊重していたわけではありませんでした。
ブラジルの経済活動を拡大するために、彼はグラオパラ、パライバ、ペルナンブコに商社を設立することを決定しました。北部地域では、英国からの需要の高まりに対応できる綿花プランテーションの拡大を奨励した。鉱山地域では、管理と徴収の仕組みが強化され、課徴金は同じ地域の鉱山労働者の未払い税に対する強制徴収として規定されました。
イエズス会の活動に関して、ポンバルはこれらの聖職者がポルトガルとブラジルの両国で深刻な害を引き起こしていると信じていたため、深刻な迫害を受けました。侯爵の見解では、ポルトガル教育におけるイエズス会の優位性が、本質的な近代化精神の発達を妨げたという。ブラジルでは、インディアンに対する影響力、伝道所内で行われた富の生産、入植者との紛争（1750 年のグアラニー戦争など）が大都市の権威を脅かしました。
このようにして、膨大な論争が巻き起こったにも関わらず、ポンバルはイエズス会はブラジルから追放されるべきであり、教育機関と対立すべきではないとの立場を確立した。これと同じ問題に関して、ポンバル侯爵は教会と関係のない教授の雇用を支援する新しい税である文学補助金を導入した。時間が経つにつれて、この教育改革プロジェクトは期待された効果を発揮できなくなりました。
ポンバルの他の行動の中でも、ブラジルにおける世襲船長職の決定的な消滅と、植民地における先住民奴隷制度の決定的な禁止に責任を負ったことは注目に値します。さらに彼は、キリスト教徒と新キリスト教徒との間になされた区別は決定的に消滅することを規定した。これにより、彼は植民地に適用される行政構造を一元化し、ポルトガル政府に何らかの損害をもたらす可能性のある緊張を軽減しようとしました。
彼の努力にもかかわらず、ポンバルはポルトガルの政治的および経済的問題に対してイギリスが与えた大きな影響力に抵抗することができず、聖職者や貴族による明らかな反対にも耐えることができませんでした。 1777 年に国王 D. ホセ 1 世が亡くなり、女王 D. マリア 1 世、ア・ルーカが到着した後、「ヴィラデイラ」として知られる政治的出来事により、ポンバル侯爵の解任と王位の無効化が課せられたのは偶然ではありませんでした。彼によって行われたいくつかの管理措置。