私から。クラウディオ フェルナンデス
中世、特に中世前期から近代への移行を研究すると、それが多くの歴史教科書、雑誌、ブログに今でも存在していることがわかります。 14 世紀、15 世紀、16 世紀の文化ルネサンスを中世との根本的かつ決定的な断絶の現象として理解する、ある種の還元主義的な視点を教育に取り入れたもの。この見解は、中世が退廃的で曖昧な時代であり、ルネサンスとともに到来した文化的世界に重要なものを何ももたらさなかったと仮定しています。
しかし逆に、ルネサンスとして理解される時代には、中世に栄えたキリスト教文化のいくつかの要素が古典文化（ギリシャ・ラテン語）の要素として融合しました。これは西ヨーロッパ、特にイタリア (南) やオランダ、オランダ (北) など、中世に激しい都市開発が行われた地域で、特に海上貿易が盛んな地域で最大規模になりました。
歴史家のトーマス ウッズにとって、ルネサンスは中世の過去との完全な決別以上に、中世の最盛期であると考えられます。彼は次のように述べています。「中世の人々は、ルネサンスの急成長を遂げた人物の一人と同様、たとえ一部の人文主義者ほど無批判に受け入れなかったとしても、古典古代の遺産に深い敬意を抱いていました。そしてそれが中世にあるのです。私たちは、次の時代に完成される芸術技法の起源を見つけます。」 (ウッズ、トーマス。カトリック教会はどのように西洋文明を築いたか。サンパウロ:クアドランテ、2008 年。119 ページ)
古典文化とキリスト教文化の融合は、ミケランジェロやレオナルド ダ ヴィンチなどの芸術家から、ロッテルダンのエラスムス、クーザのニコラス、トーマス・モア。実際、知的研究の範囲においてルネサンスのアイデンティティとなった特徴は、古典の原典、特にギリシャ語の原典の再発見でした。アリストテレスやプラトンなどの哲学者は、中世ではほとんど正確ではないラテン語翻訳を通じて読まれていました。アリストテレス『政治と倫理』をニコマチに翻訳したレオナルド・ブルーニなどのルネサンス期の学者は、ギリシャ語文献の一次資料を救い出し、慎重かつコメントを加えた翻訳を作成する責任を負っていました。
さらに、他の特徴もルネサンス独自のアイデンティティの形成に貢献しました。徐々に押し付けられた人間中心主義の世界観は、いくつかの教義的要素が保存されているものの、中世の神中心主義の観点から分岐しました。ヒューマニズム、つまり人間の可能性、合理的な能力、芸術的創造、自然現象の観察、記録、計算、政治的組織の能力の評価も、17世紀に先立つ科学革命の世紀を定義するのに貢献した。ガリレオ・ガリレイ著。偉大な航海と「新世界」（アメリカ大陸）の発見、そしてそこで発展した文明と文化の発見もまた、ルネサンスを新たな経験と文化的豊かさの時代として構成する上で決定的なものとなった。これにニコラウス・コペルニクスの地動説が加わり、これも人間中心主義と「世界の調和」の謎、すなわち宇宙論的な謎を発見する人間の能力に適応し始めた。
さらに、ルネッサンスの最盛期である 16 世紀初頭、ヨーロッパの知的、宗教、道徳、政治の領域で 2 つの決定的な出来事が起こりました。 ：出版の発明、ヨアンネス・グーテンベルク、そしてマルティン・ルターによって解き放たれたプロテスタントの宗教改革。これら 2 つの出来事が重なって、それまでラテン語の領域に限定されていた知的知識と人間の関係が少しずつ変化していきました。マルティン ルターは聖書をドイツ語に翻訳し、グーテンベルクの発明により一般大衆による書籍 (聖書など) の複製と読書が容易になりました。