イランとスキタイの覇権の次の段階は、草原の西部でサルマティア人と結びついています。
ヘロドトスがヨーロッパのスキタイの東縁にあるサウロマテスについて言及したのを見てきました。この名前はイラン語で「黒い毛皮 (*coma-) (*sau-)」を意味し、スキタイの方言に特有の主格複数語尾 -ta が付きます。ヘロドトスも引用したメランクライネスは、ギリシャ語に大まかに翻訳された名前で、間違いなく同じ人々です。サウロマテスの考古学的表現は、紀元前 7 世紀から 4 世紀にかけて、ドン川からウラル山脈に至るロシアの草原とカザフスタン西部で発展した文化です。この牧畜文化と戦士文化は社会的に区別されており、古典的なスキタイのモデルに準拠しています。これは、戦争に近い活動においてさえ女性に名誉の地位を与えており、これはヘロドトスの言葉を裏付けるものであり、ギリシャ人の間でもオセチアの叙事詩でも知られているアマゾンの伝説的な伝統の基礎となっています。紀元前6世紀から紀元前4世紀の女性の墓の20％。 ADには武器と馬具が
含まれています。 
サウロメイトの影響は紀元前 5 ～ 4 世紀にまで及びました。西暦からコーカサス北部の一部、遠くはコウマ川とテレク川（アチコウラクとバジガンのクルガン）まで。紀元前 4 世紀、サウロマテ人はドン川と北ドネツ川を越え、ウクライナのスキタイ人に対抗し始めました。 4 世紀から 2 世紀にかけて、特定の集団がドニエプル川まで進出しました。当時、ギリシャの作家たちは、サウロマテス、サルマティア人（エウドックス、ストラボン）、そしてサルマティア人（ポリビオス）について無差別に話しました。考古学的には、この拡大と用語の変化は、4 世紀にウラル山脈に現れ、急速に西方に広がったプロホロフカ文化の広がりに対応しています。この文化は初期の竜骨類の文化と関連していますが、明らかに他の貢献 (中央アジア?) も含まれています。
したがって、歴史上のサルマティア人はサウロマテ人から形成され、その名前は維持されていましたが（発音上の問題はあるものの、これらは確かに同じ名前の 2 つの変種であることは間違いありません）、他のより東側のイランのグループを同化することによって形成されたと考えることができます。いずれにせよ、サルマティア人は単一の全体を形成したことはなく、最初から部族または部族連合に分かれているように見えます。
プロトジーンを支持するオルビア市の法令には、イートー（*khchaya-「王族」）やイーヴサパタット（*サウダーラ-タ「黒人の運び屋」）などのグループが言及されており、その名前の語源を思い起こさせる。サルマティア人自身）。
サルマティア人の西への推進は紀元前 2 世紀から顕著になります。それは考古学者が「中期サルマティア文化」と呼ぶものの広がりと時を同じくしており、これは大幅に拡大した領土にわたってプロホロフカの文化を引き継いでいる。この拡大は、ペルシャのパルティア人（「スキタイ人」との強い親和性を持つ）、さらに東にあるサケス人とトカラ人の拡大と同時期です。
サルマティア人によるウクライナ草原の征服の痕跡は、紀元前 1 世紀に書いたシチリアのディオドロスに見られます。 J.-C.しかし、以前の出来事を報告します。ディオドロスにとって、サルマティア人は「スキタイのかなりの部分を破壊し、敗者を最後まで根絶し、国の大部分を砂漠に変えた」。 5世紀前のキンメリア人とスキタイ人の場合と同様、この絵が現実的であるかどうか疑問に思う人もいるかもしれない。いずれにせよ、スキタイ人は私たちの時代の最初の数世紀まで、ドナウ川の河口（「小スキタイ」）に向かって、特にクリミアで生き残ることでしょう。クリミアの後期スキタイ文化には、明らかなサルマティアの影響が見られます。
この征服の様子は不明です。私たちは、サルマティア人とスキタイ人の間の力のバランスと、敗北前の後者の政治的状況の両方を無視しています。マケドニア人との戦争と大王アテアスの死（紀元前 339 年）の後のスキタイ王国の徐々に弱体化が引き起こされたか、あるいはサルマティア人が重装甲騎兵によって軍事的優位性を獲得した可能性がある場合、当時は数多く存在していました。
それはともかく、サルマティア人は紀元前 1 世紀初頭から、ドナウ川からウラル山脈に至るウクライナ・ロシア草原全体とシスコーカシアの一部を支配しました。この最後の地域では、決定された旅程のプロセスが続きます。ヴォルガ・ウラル地帯での推定によると、季節変動の半径は100～400キロメートルに達する可能性がある。しばしば不明確に定義された境界線の侵害、牛の盗難は、恒久的な戦争の原因となるに違いありません。さらに、サルマティア人では、家族の紋章が草原に出現し、民族学者はそれをトルコ・モンゴル語の名前「タムガ」で指定し、家畜や家庭用品に印を付けたり、交差点などを示すのに役立ちました。葬送家具の多様性は、次のことを示しています。社会は明らかに階層構造になっています。大規模な部族連合は、何よりも軍閥としての役割を担う「王」によって率いられています。大勢の自由人（奴隷制は重要な現実を表していないようだ）の上に、「貴族」のエリートが確かに存在する。これはスキタイ人の間ですでに再構成されたパターンであり、コーカサスでは現代まで永続したものです
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女性は高い地位に就くことができます(サルマティアの女王アマゲについては 2 世紀に言及されています)。女性の墓には、前の時代のように武器はもうありませんが、副葬品には、半分実用的で半分儀式的な物体（金属製の鏡、携帯用の壺祭壇）が含まれていることが多く、これは家庭内火災に関連した特定のカルトの奉仕を示唆している可能性があります。
軍事分野では、サルマティア人はまったく革新することなく、スキタイ人がほとんど使用しなかった戦術と武器の種類を開発しました。したがって、タキトゥスの言うところの「首長とすべての貴族」は、胸甲槍を装備した槍騎兵（カタフラクタリ）の重騎兵隊を形成し、戦闘の決定的な瞬間、つまり軍の嫌がらせによって地盤が整えられたとき、衝撃によって行動する。騎馬射手（非高貴な自由民の集団によって提供された）。円盤状の柄を持つ長剣が、環状柄頭を持つ通常の短剣と同時に広がったのは、間違いなくこれらの重騎兵のためです
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宗教は埋葬によってのみ知られています。そしてそこに含まれる可能性のある葬儀の痕跡。それらは通常、さまざまな構造の個人または集団の墓を覆う塚（クルガン）です。特に、遺体が斜めに置かれた特定のタイプの穴がロクソラン人のものであるとする試みがなされているが、その事実については議論がある。故人には常に、その地位に応じた家具が添えられます。サルマティアの芸術はスキタイの芸術と同じ動物の伝統に基づいていますが、同じギリシャ化は経験しませんでした。彼は、バクトリアなど、古代イラン世界の他の地域でも発見されている、色付きの素材 (半貴石、ガラス) の象嵌を好みます。