ハンス・シュターデンとはどんな人物か
ハンス・シュターデン（Hans Staden）は、ドイツのホムベルク出身の傭兵砲手です。1547年から1549年にかけて二度ブラジルへ渡り、その体験を記録に残しました。とりわけ有名なのは、二度目の航海でトゥピナンバ族インディオの捕虜として9ヶ月間を過ごした経験です。この捕虜生活の中で、シュターデンは先住民の食人儀礼（カニバリズムの儀式）に関する貴重な証言を後世に残しました。
富を求めてブラジルへ渡ったシュターデンは、帰国後の1557年に自らの体験を書物として出版します。この本は「ブラジルへの二つの旅」として広く知られていますが、原題はずっと長く、「新大陸アメリカに位置する、野蛮で裸の、残酷な人食い人種の土地についての真実の物語と記述――ヘッセン地方ではこれまで知られていなかったが、ホムベルク出身のハンス・シュターデンが自らの体験にもとづいて今はじつげに公にするものである」というものでした。
シュターデンが渡航した時代背景
シュターデンの航海は1548年から1549年に行われたため、ポルトガルによるブラジル植民地化がまだ緒についたばかりの時期にあたります。当時の主要な経済活動はブラジル木（パウ・ブラジル）の採取であり、ポルトガルは総督府（ジェネラル・ガバメント）制度の導入を進めている最中でした。ポルトガル人の拠点は海岸沿いの小さな町に限られていました。
この時代の記録には、ヨーロッパ人と先住民の最初期の接触や、一部の部族との敵対関係が描かれています。ただし、ヨーロッパ人による先住民の記述には宗教的道徳観や自民族中心的な視点が色濃く反映されている点には、留意が必要です。
第一次航海（1548年）
第一次航海は1548年前半、商業目的でブラジルへ向かうポルトガル船に乗って行われました。ただしこの船には、フランス船を発見した場合には攻撃せよという命令が下されていました。トルデシリャス条約によりアメリカ大陸の一部がポルトガル領と定められていたため、ポルトガル領に存在する他国の者はすべて侵略者とみなされたのです。シュターデンはこの遠征で砲手を務めました。
この航海でシュターデンはペルナンブコに滞在しましたが、フランス船との戦闘で船体が損傷したため、ポルトガルへ引き返すことになりました。一行は1548年10月にリスボンへ到着しています。
第二次航海（1549年）
第二次航海は1549年の復活祭の直後、セビリアを出港したスペイン船で行われました。目的地はラ・プラタ川の河口で、そこからペルーの土地を目指す計画でした。
しかし航海は困難の連続でした。まず暴風雨のため、一行はサンタ・カタリーナ島へ緊急上陸せざるを得なくなります。島では嵐ではぐれた他の2隻の船を待ちました。2隻目が到着したものの（3隻目はついに現れなかったといいます）、いざ出航というときにさらなる悲劇が起こります。なんと主力船が沈没してしまったのです（シュターデンは沈没の詳細については触れていません）。
サンタ・カタリーナ島で2年間を過ごした後、シュターデンたちは残された船でサン・ヴィセンテへ向かうことを決めます。ところがこの船も岩礁に衝突し、サン・ヴィセンテ沖で遭難してしまいました。こうして上陸したシュターデンは、ベルチオガ要塞の防衛のため砲手として働くようポルトガル人に招かれます。
トゥピナンバ族の捕虜としての9ヶ月
シュターデンは2年間、ベルチオガ要塞で砲手として勤務しました。当時、ポルトガル人はトゥピナンバ族と戦っていました。狩りのために密林へ分け入ったシュターデンは、そこでトゥピナンバ族に捕らえられます。ポルトガル人と行動を共にしていたため、彼はトゥピナンバ族にとっての敵とみなされたのです。
トゥピナンバ族は一般に、捕虜を食人儀礼で殺す習慣を持っていました。彼らの信仰によれば、敵を食べることでその者の資質や力を自分のものにできると考えられていたのです。こうしてシュターデンは9ヶ月間を捕虜として過ごすことになりました。彼は幾度も暴力を受け、常に食人儀礼による死の脅威にさらされながらも、部族間の戦争の様子やトゥピナンバ族の文化について多くの詳細を書き留めました。
解放と帰還
9ヶ月の捕虜生活の末、シュターデンはフランス人によって解放されます。フランス側が先住民と交渉し、ドイツ人捕虜の釈放を実現したのです。交渉を担当したのは、Catherine de Vatteville号の艦長ウィリアム・ド・モネールでした。シュターデンは1555年2月20日、フランスのオンフルールの港に無事帰還を果たしています。
『ブラジルへの二つの旅』からの抜粋
サンタ・カタリーナ島で過ごした2年間について
「私たちは2年間を荒野で過ごし、数多くの危険を乗り越えた。ひどい飢えに苦しみ、トカゲや野ネズミ、その他見慣れない動物、水辺の石に張り付く貝を持つ生き物など、捕まえられるものは何でも食べなければならなかった。当初、先住民たちは私たちにたくさんの食料を運んでくれたが、代わりに多くの品物を受け取ると、ほとんどの者が別の場所へ移り住んでしまった」|1|
トゥピナンバ族に捕らえられた瞬間について
「森の中を歩いていたところ、小道の両側から大きな叫び声が上がった。野蛮人たちに特有のやり方だ。男たちが私の方へやって来て、彼らが野蛮人だと気づいた。彼らは私を取り囲み、弓矢を構えて放ってきた。私は『神よ、我が魂をお救いください！』と叫んだ。その言葉が終わるか終わらないかのうちに、彼らは私を殴り、地面に押し倒し、撃ち、槍で突いた。ありがたいことに、負傷は片足だけで済んだ――神に感謝を――。しかし彼らは私の服を剥ぎ取り、一人は上着を、もう一人は帽子を、三人目はシャツを奪っていった」|2|
先住民から受けた脅しについて
「柵（カイッサーラ）の内側では、女たちが私に飛びかかり、拳で殴り、髭を引き裂きながら、自らの言葉でこう叫んだ。『シェ・ナマ・ポエピカ・アエ！』――『この一撃で、お前の仲間たちに殺された男の仇を討つのだ』と。それから私は小屋へ連れて行かれ、ハンモックに横たわらされた。するとまたしても女たちがやって来て、私を殴り、髪の毛を抜き、私を食べるつもりだと脅すように見せつけた」|3|
シュターデンによる先住民の描写
「彼らは身体も背丈も美しい民族であり、男女ともに、こちらの人々と同じように見える。ただし日焼けしている点が異なる。なぜなら彼らは皆、老若男女を問わず全裸であり、陰部にも何ひとつ身につけていないからである」|4|
|1| STADEN, Hans. 『ブラジルへの二つの旅――ブラジルに関する最初の記録』 ポルトアレグレ: L&PM, 2011年, p.51-52。
|2| 同上, p.61-62。
|3| 同上, p.69。
|4| 同上, p.140。
文：ダニエル・ネベス（歴史学者）