プレブ (ラテン語:plebs, plebis から) は、ローマ人民 (populus) の一部です。
プレブ、つまりプレブスは、貴族、後には貴族に対抗するものとして定義されます。これは、都市の寡頭制組織に反対する人々の一部です。
日常用語では、プレブとは人民を意味します。
誕生
プレブスは紀元前 494 年の脱退によって誕生しました。紀元前、対外戦争に直面するために執政官による召集が差し迫っていたとき、市民団体の一部がローマ市を去り、貴族たちの祈りにもかかわらず帰還を拒否した。したがって、これは戦争攻撃です。
この分離はおそらく経済危機に関連しており、ローマの歴史家リウィウスは多くの貧しい国民の債務奴隷制を呼び起こした。ギリシャにおけるソロンの改革を促したのも同様の状況であった。政治的な失望を引き起こす可能性もあります。実際、共和国の設立以来、アテネ民主主義の例（クレイステネスの改革）が知られており、寡頭制の共和国の設立によって期待が裏切られ、一部の国民の政治的権利（という意味で）が侵害されたことが知られていた。ローマの民衆、つまりすべての国民）。
自らに制度を与え、宣誓を行った後、新しい政治団体は都市に戻ります。モムセンの表現を借りれば、この合法化された永久革命は、一世紀にわたる闘争の間、護民官の仲介による日々の圧力と離脱の脅威、戦争攻撃と都市の防衛の間で、ローマの寡頭政治制度のバランスをとることに成功した。プレブスがアヴェンティヌス川に後退したとき。
XII 表の法則
プレブスは、紀元前 509 年のローマ憲法の恣意性に対抗するために生まれました。書かれていないAD。特に、領事館の「帝国」を制限しようとしている。紀元前462年から。 J.-C.、プレブスは、これらの権限の範囲を固定する、誰もが知ることができる法律の制定を要求しています。平民の護民官C. テレンティルス・アルサの精力的な要求と脱退が組み合わさって、12月大学の設立により貴族院の抵抗を克服した。成文化の仕事は、執政官の権限を文書化することをはるかに超えています。それは、生活のあらゆる分野において、すべての人に平等な法を確立します。これにより、誰もが結婚、相続、後見制度を規制する結婚法から恩恵を受けることができます。
彼女は最終的に平民と平民の間に真の調和を確立します。後者は領事館の独占を維持し、平民と平民の間の結婚の禁止を獲得します。
ヴァレリア・ホラティアの遺贈
ヴァレリア・ホラティア法は、第 12 表の法則の論理的かつ直接的な継続 (紀元前 449 年) です。執政官のルキウス・ヴァレリウスとマルクス・ホラティウスによって投票に提出されたこれらは、平民の護民官の不可侵性を市全体が認めるものである。したがって、貴族はローマ憲法を貴族貴族のものにするために修正し、これは一貫した全体を形成する 3 つの補完的な方法で行われます。
平民の護民官や平民の側近に対する攻撃（物理的攻撃や権力への攻撃）の犯人は現在ジュピターに聖別されており、その商品の売り上げはセレス、リベル、リベラに寄付される。木星に聖別された人間は、もはや人間の都ではなく、彼が属する木星によって守られることになる。しかし、この聖別は彼をアンタッチャブルにするわけではありません。もし神が、自分に聖別された人の死や傷によって心を痛めていると考えるなら、神は人間の正義よりも神の力に責任のある者を罰すると考えられています。 。実際には、これは、責任者が処罰されないまま、リンチを公認したのと同じことだった。最後に、カピトリーノの三合会をプレブスの三合会と関連付けることにより、貴族は宗教的な観点からプレブスとパトリシアの平等を認識します。
今後、住民投票は、元老院評議会によって事後的に批准されれば、ローマ国民全体を拘束する法律の価値を獲得することになる（以前は、住民投票を尊重することを約束したのは住民のみであった）。住民投票を批准した上院・参議院議員は今後、住民投票の市議会議員によってアーカイブされる。その後、プレブスは、都市を改革するという決定に与えられたこの追加の重みを集中的に利用します。
最後に、すべての治安判事、特に執政官のすべての決定は挑発的、つまり何世紀にもわたる委員会に集められた民衆への訴えの対象となる。死刑判決と高額の罰金が科せられる。この革新は 3 つの重要な結果をもたらします。
* 執政官は真の合議制となり、年間を通して同等の権限を持ちます。これが彼らの権限の最初の制限です。
* 第 12 表の法律により死刑に関する管轄権を失った後、執政官は護民官の調停を条件として強制権を失い、これにより突然減じられた執政官に対する護民官の権限が法的に課されることになる。そして大衆への挑発は、トリビューンが必要と判断した場合にのみ可能です。
このようにして、領事帝国の帝国は深刻に損なわれ、同時に護民官の対抗力も認められるようになりますが、それは限定的です。
* 護民官のとりなしは、帝国ドミに対してのみ行使されます。都市の外では、それはもはや存在せず、執政官の権限に対する唯一の制限は、同僚のとりなしの可能性です。
*紀元前300年まで。 J.-C.、独裁者はどこにも法廷調停の対象にはなりません。
しかし、本質的なものは獲得され、執政官に対する護民官の優位性が法律の制定、執政官の選挙などに加えられます。
プレブスの最後の重要な征服は、紀元前 367 年のリキニオとセクスティアの妥協による執政官職へのアクセスでした。ただし、これは領事館の歴史に関するものなので、詳細についてはこの記事を参照してください。
機関[編集]
プレブスのトライアド
憲法に基づいて、プレブスはカピトリーノの三神像と対称的な三神を祀る神殿を建設することを決定した。この事実だけでも、危機の大きさと、ローマの貴族制に反対して長期にわたって和解したいという願望を示しています。
三大神はケレス、リベル、リベラです。寺院はポモエリウムの外、アヴェンティーノの麓に建てられています。紀元前 493 年に奉献されました。 ADはスプリウス・カシアスによる。国会議事堂の寺院と同様に、ここには守護神、プレブスの宝物庫、そしてそのアーカイブが納められています。プレブスの補助者がそれに取り付けられていました。
平民の護民官
平民の代表者は平民の護民官である。この合議制機関は、最初はキュリアス委員会と同様の枠組みで集められたプレブスによって選出され、次に新しい議会であるコンシリア・プレビスによって選出された。彼らは常に平民の中から選ばれ、貴族が他の同僚の行動に対してとりなしによって組織的に反対するのを防ぐためであった。詳細については、プレブスの護民官に特化した記事を参照してください。
国会公会議
平民に特有の 2 番目の制度は、少し後の紀元前 471 年に登場しました。 AD、公会議（concilia plebis、またはプレブス評議会）の創設により。ローマ人民の法的集会であり、治安判事が招集して国民を集めるコミティアとは異なり、公会議は市民の法的枠組みの外にある集会、自発的な集会である。それまでは、平民の護民官は平民によって選出され、聖職者委員会と同様の枠組みで集められていた（ただし、平民の護民官には選出する権限がなかったので、聖職者委員会ではなかった）。召喚）。
非ユダヤ人（または氏族）とコミック・キュアテスとのつながり、あるいは富（コミック・セントゥリアス）に基づいた都市の組織に反対して、プレブスは選挙の枠組みの基礎として市民の住所を選択した。したがって、領土部族への組織化が再開されます。これらの部族は、差別化された民族という意味での部族とは何の関係もなく、ローマの領土の一部です。紀元前471年。西暦では、ローマの 4 つの地域に対応する 25:4 の都市部族があります。パラティーナ、エスクイリナ、コッリーナ、スブラナ (ローマ市内、おおよそポムリウムの範囲内) および 10 の素朴な部族 (その数は後に 31 に増える予定、出典:M. Le Glay、Y. Le Bohec、J-L Voisin inイストワール・ロメーヌ34ページ）。個々の票の集計は部族内で行われ、各部族の意見を決定します。各部族は 1 票を持ちます。
この選択は、いくつかの理由から部族の枠組みに左右されました。
* セルヴィウス・トゥリウス以来、ローマ市民権は部族に所属することによって決定されます。
* この文脈では、富裕層や高齢者に有利な点はありません。
* 族の家父長制の枠組みから生じ、司祭委員会によって促進された圧力は消えます。
したがって、平民の一員であることを認め、平民の護民官の権威を認め、宣誓を行ったすべての国民は、互いに平等です。
プレブスの助手
これらはプレブスの護民官と同時に創設されました。彼らと同じように、彼らも不可侵です。
彼らは、平民の三大聖堂の神殿を維持し、その崇拝を確実にする責任があります。小麦が不足した場合には、市場を監視して小麦を配布する責任があります。
プレブスのメンバー
プレブスは貴族制とそれを支持する都市の寡頭政治制度に反対する運動である。それはその理想を堅持するすべての人を歓迎し、それによって政党や労働組合に近づくことになります。それは誰も排除しません。貴族や顧客など、参加したくない人は含まれません。
したがって、一部の貴族は自ら選択してプレブに所属するため、プレブの一部となっている（例：スプリウス・カッシウス、紀元前502年、紀元前493年、紀元前486年の執政官）。 -VS.)。マルクス・クラウディウス・プルチャーは貴族の家庭出身で、平民の養子となり、平民の好みを示すために名前をクロディウスに変更しました。プレブ内にはさまざまな社会階層があります。
準ボーナスのホマインズ
平民の中で最も裕福な人々は、必要な税率をわずかに下回っていたり、高貴な地位とは相いれない職業に就いていたため、一部の貴族と同じような生活を送っていた。センを所有する彼らの尊属または子孫の一部は、呪いの名誉を継続します。
* 否定派は卸売業者です。
* アルジェンタリーは金融家です。この職業には最低限の税金をはるかに上回る資金が必要ですが、善良な人間とは相容れません[1]。一部は選択によるものでした。
これらすべての人々は一貫した社会的グループで行動し、会議の枠組みの中で自分たちの利益を調和させます。彼らはローマの治安判事のポストを占める騎馬秩序に近く、社会的慣習（クライアント主義、永遠主義）とこれらの文化的利益を共有しています。
中間層
それは、中世フランスの 100 の専門分野に対して 160 以上の専門分野を墓石に数えることができた職人 (芸術) の大きな層によって形成されています。
* 店主 (tabernarii) はプレブスの中で最も活発な部分を構成します。彼らは国民、解放民、あるいはハヤブサです。彼らは仕事を手伝ってくれる奴隷を所有したり、自分の店を所有したり、賃貸したりすることができます。彼らはすぐに政治的な気まぐれや金融危機にさらされます。彼らはローマを定期的に揺るがす問題を引き起こす可能性のある人口の一部です。特に彼らは「特定の利益（税金、物資の改善、金利の低下）を守るために治安判事の指揮の下に大学」を形成しているからである。これらのグループが政治的要求につながったことはありませんが、彼らの政治的役割は投票において完全に中立ではなく、会派は選挙運動を躊躇しません。しかし、コレギアは何度か禁止されています。 Collegia には社会的な役割もあり (葬儀など)、その組織内で社会の一般的な階層構造が再現されました。彼らの席はスコラと呼ばれます。たとえば、次のようなことがわかります。
* 神聖な瓦職人大学
* 8月のカメラマンワークショップ
* 織工の神聖な構成員
プロレタリア
私たちは開口部、働く人々と代理店、何も持たない人々を区別します。彼らは小さな職人、日雇い労働者、さらには無給の従業員です。ただし、奴隷は知識を必要としない仕事に使用されることがほとんどであるため、奴隷は職業を知っていなければなりません。公的機関は都市部の主要な建設現場での作業を確保するよう細心の注意を払っていますが、場合によっては機械化に悪影響を及ぼします[3]。仕事がないときは、公共の配給や個人的な大物（発酵やスポーツ）を通じて貧困から逃れます。その数は共和国末期には32万人と推定されている。考古学的データや証言は非常に稀であるため、私たちはそれらについてほとんど知りません。
ターバ
それは低地層の庶民であり、上流階級の関心を引きつけ、懸念させたので、プロレタリアよりもよく知られています。一部の貧乏人は、数枚のコインのためならどんな低レベルの行動でも準備ができています。社会的に制御できないものであり、問題が発生した場合には危険になる可能性があります。彼らは主に公共配信で生きています。プレブスのこの部分は、ローマの役人によってローマを離れて植民地へ向かうように誘われますが、成功しませんでした。
田舎の世界
田舎の世界は総人口の 90% を占めています。一部の著者によると、人口の半分以上は奴隷によって占められています。ほとんどの自由農業労働者は、自分たちが耕作している土地を所有していないか、わずかな土地を所有しているだけで、生きていくのに十分ではありません。多くの場所で、その状況は強制労働、放浪生活、慢性的な借金に似ており、家庭生活と両立しません。また、強盗は重要であり、田舎は安全ではなく、多くの証言が、そこでは命や自由を捨てることができることを示しています。村長たちは先祖代々の氏族の首長として振る舞い、復讐によって法を執行した。ローマ時代を通じて状況はわずかに変化しました。