マルティン・ルーサー

マルティン・ルターは、1483年11月10日にアイスレーベンで生まれました。カトリック教徒の家庭で育ち、修道士となった。このように教会環境の中にいたことにより、ルターはそこで多くの不愉快な行為、特に免罪符の販売を目にしました。楽園はお金で約束され、実際には教会の修復が可能になりました。ルターはカトリック教徒に反論しようとしたが無駄だった。その本来の目的は単にローマ・カトリック教会を改革し、近代化することであり、カトリック教徒と改革派を分離することではなかった。
1517 年 10 月 31 日、ルターは 95 の論文を発表しました。そのすべては教会の富、特に免罪符を示しています。ルターは非難される危険を承知で行動します。
ドイツが戦争状態にあったとき、ルターは国王に忘れられたことを利用して宗教改革を広めました。しかし、1520 年 12 月 10 日、ルターは破門されると脅した教皇の雄牛を焼きました。信仰心が篤かったルターが破門されたことを知ったのは翌年のことだった。
1522年にルターは聖書をドイツ語に翻訳しましたが、それまでは聖職者と修道士のみが聖書を読む権利を持っており、聖書はラテン語でのみ存在していました。マルティン・ルターは、1546 年 2 月 18 日に彼の生誕地アイスレーベンで亡くなりました。

宗教改革の新しい考え方

ルターは教会員であったにもかかわらず、当時の特定の宗教的実践、特にローマ教皇の権威と免罪符を非難しました。、彼はそれがローマ教会にとって簡単な富になると考えました。カトリック教徒は、人間が生涯に行った善行によって楽園にアクセスできると信じていますが、プロテスタントは、神を誠実に信じることによってこそ自分の立場が得られると信じています。空へ。したがって、宗教改革者たちは魂の救いには何の役にも立たない免罪符を批判し、ルターと教皇の間に対立が生じました。

ルターの反ユダヤ主義

ヨーロッパではキリスト教が重要な位置を占めていたため、ユダヤ人がすべての元凶であった。しかし、マルティン・ルーサーは特に反ユダヤ主義者であり、率直に言ってユダヤ人を憎んでいました。彼は、宗教改革が彼らにとってキリスト教をより良く示していると考え、まず彼らを改宗させたかったでしょう。そして、彼は彼らを非難し始め、何もかも彼らを非難し、この憎しみを彼の支持者に伝えたでしょう。
1543 年に書かれた、ユダヤ人とその嘘について (ドイツ語でフォン・デン・ジューデン・ウント・アイレン・リューゲン) ）は、ユダヤ人についてのルターの考えと、シナゴーグと彼らの家に放火する、ラビに教えることを禁じる、殺すと脅すなど、ユダヤ人に課せられるべきだと彼が信じた刑罰をまとめた著作である。彼らの金を没収し、国外に追放する。そこにはナチスの思想が見られます。実際、ドイツでナチズムが台頭していた頃、ヒトラーはルターの著作に広範囲に言及し、大多数がルター派であり、おそらく反ユダヤ主義を保持していたであろうドイツ国民にそれを宣伝しました。

宗教改革は革命と考えられますか?

マルティン・ルターは、最初のキリスト教徒以来獲得してきた権力の乱用によって教会が引き起こされた悪事を非難した。かつてのキリスト教を再発見しようとしたルターの目には、カトリック教会のイメージは濁り、ほとんど虚偽のものとなっていました。彼は、教皇とその臣民が教皇に有利に聖書に記された神の言葉を曲解したと非難した。同時に、ルターは盲目的な信仰を非難しました。このため、文盲のカトリック教徒は皆、聖書を読んだことがなく、よく理解できないラテン語でしか聖書を聞いたことがなく、聖典の改宗を信じることを余儀なくされたという事実がある。
ルターはこう主張した。宗教改革がローマ・カトリック教会と同じようにキリスト教的であること。彼は、自分とルーテル派の信奉者がカトリックの教義を非難するためだけに存在する異端者ではないことを示そうとした。ルターは、お金はそれほど重要ではなく、貧しい生活の中でより良いクリスチャンになれるという「真の」キリスト教を再発見したかったのです。ルターはまた、中世における思想の自由の禁止についても言及した。個人は教会の思想に従うことを強いられ、死後に自分の魂を救えるのは自分のお金だけで、司祭から免罪符を買うことによってのみであった。
ルターは、宗教改革には意図がなかったと主張した。カトリックを破壊するだけでなく、それを人文主義者とルネサンスの世紀に適応させることで「近代化」し、中世の思想を消滅させようとする。ルターは、宗教改革は教皇にとって一種の救いであり、教皇はルターの目には虚無に陥っているように見えたとさえ主張した。この学者は修道士であり、カトリック教会の問題を理解するのに適した立場にありました。宗教改革は、国民がお金やその他の嘘を使わずに、深く個人的な信念に基づいて神を信じることによって、より遠く離れた神を「本当に」信じ、喜びに生き、魂の救いを得られるようにするための解決策でした。 .
プロテスタントの思想は、社会的地位に関係なく国民に思想の自由が認められていたため、革命の一形態となったであろう。ルターは、神を変えることなく、私たちが神に対して抱いていた見方を変えることによって、「神をより身近なものにした」のです。また、ルターは 1521 年 1 月 3 日に破門される前にすでに自分の考えを擁護していたことに注意することも重要です。彼は追放される前に教会の内なる観点から語っており、自分が認定したことに嘘をついていたことを非難することはできませんでした。