チャールズ・ダーウィン
誕生:1809 年 2 月 12 日、イギリス、シュルーズベリー
死亡:1882 年 4 月 19 日 (73 歳没) イングランド、ダウン
国籍:イギリス
職業:英国の生物学者
優れた点:ウォラストン勲章 1859 年
コプリー勲章 1864 年
家族:エラスムス・ダーウィン、祖父
ロバート・ダーウィン、父親
エマ・ウェッジウッド、妻
ジョージ・ダーウィン、息子
チャールズ・ロバート・ダーウィン（Charles Robert Darwin、1809年2月12日シュルーズベリー - 1882年4月19日ダウン）はイギリスの生物学者。彼は、進化の生物学的メカニズムである自然選択に関する最初の理論を開発しました。これは、適応によるゆっくりとした変化のプロセスを通じて生命の多様化を説明します。
ロバートとスザンナ・ダーウィン（旧姓ウェッジウッド）の6人の子供のうちの5人目であり、エラスムス・ダーウィン（1731～1802年）とジョサイア・ウェッジウッドの孫であるチャールズ・ダーウィンは、1825年にエディンバラで医学を学んだ。時が経ち、彼は医学部を中退したが、そこでロバート・エドモンド・グラントにマークされた(1793-1874) とジャン=バティスト・ド・ラマルク (1744-1829)。
父親は息子の学力の低下を心配し、空想家になることを恐れ、チャールズが牧師になることを期待して神学を学ぶために彼をケンブリッジに入学させた。そこで彼は、ウィリアム・ヒューウェルやジョン・スティーブンス・ヘンスロー（1795-1861）などの科学的知性の知的影響を受けました。カブトムシの収集への興味と、いとこのウィリアム ダーウィン フォックスから受けた励ましが、彼を自然史へと向かわせました。
彼が学業を終えると、ヘンスローは彼を、南米沿岸の地図を作成するための5年間の遠征に出発する準備をしていたビーグル号の船長、ロバート・フィッツロイの旅の同行者として推薦した。
チャールズ・ダーウィンは出発する前に、地質学者のアダム・セジウィックとともにウェールズの地層の地図作成に数週間を費やしました。エディンバラで受講したいくつかのコースを除けば、これが彼の唯一の正式な地質学的研究の経験であることは注目に値します。
チャールズ・ダーウィンは、この遠征中に訪れた大陸や島の地質学的性質、さらには多数の生物や化石を研究する機会を利用しました。したがって、彼はフエゴ島、フォークランド諸島、チロエ島、アンデス山脈、ガラパゴス諸島、タヒチ、ニュージーランド、オーストラリア、タスマニア、モーリシャス、ケープタウンを旅します。
1836 年 10 月 2 日、旅行から戻ったダーウィンは、持ち帰った非常に多数の標本を分析し、同じ地理的地域にある化石と現生種との類似点に気づきました。特に、ガラパゴス諸島の標本の場合、各島には独自の種類のカメや鳥がおり、見た目や食事はわずかに異なりますが、それ以外は非常に似ていることに彼は気づきました。彼はその後、たとえば、それぞれの種類のカメは同じ種に由来し、それぞれが異なる島の生活に異なる適応をしているという理論を展開しました。そうすることで、彼は神による種の創造という考えを放棄しました。
1837 年、彼はチャールズ ライエルの地質学の原理に従って、種の変化と発展についての考えを種の核変換に関するノートにまとめました。 1838 年 9 月 28 日、彼はトーマス マルサスの定住原理に関するエッセイを読み、人口の規模は利用可能な食料の量によって制限されると予測し、生存のための闘争の問題について考えさせました。
1842年、ダーウィンは自分の理論を「概略図」の形でまとめ、1844年に自然選択に関する初期の考えの拡張版を含む240ページのエッセイを書きました。 1844 年から 1858 年にかけて、ダーウィンは自身の理論をロンドンのリンネ協会に発表した際、その理論に多くの修正を加えました。
ダーウィンは 1839 年に従妹のエマ・ウェッジウッドと結婚し、ロンドン王立協会の会員になりました。ロンドンに数年間住んだ後、夫婦は最終的にケント州ダウンのダウンハウスに引っ越しました（現在一般公開されています）。チャールズ ダーウィンとその妻には 10 人の子供がいましたが、そのうち 3 人は幼児期に亡くなりました。
1839 年から 1843 年にかけて、彼の著作『H.M.S. 航海の動物学』が出版されました。 『ビーグル』は全5巻が刊行されています。 1840 年から 1858 年にかけて、彼は理論に取り組みながらいくつかの著作を出版しました。環礁とサンゴ礁の地質学に関する著作『サンゴ礁の構造と分布』 (1842 年) です。彼は環礁の有機的な起源とサンゴの原始的な役割を最初に理解した人でした。彼はまた、南アメリカ、火山島、巻き甲殻類も研究しています（1851-1854）。最後に、彼は生物の地理的分布について研究し、ライエルは理論を発表するよう彼を説得しました。彼は 1853 年に王立勲章を授与されました。
1858 年 7 月 1 日、チャールズ ダーウィンはロンドンのリンネ協会で論文を読みました。同じ日、同様の理論を独自に開発したアルフレッド ラッセル ウォレスも同じでした。ダーウィンと同様に、ウォレスも長年にわたって生命の多様性を観察し、同様の結論に達しました。出版を決意した彼は、研究を完了するよう勧めてくれた著名な生物学者にコメントを提出することにしました。
ダーウィンの『自然選択による種の起源』は 1 年後 (1859 年) に出版され、出版社の在庫が初日で完売するほどの関心を呼び起こしました。
1860 年初頭、英国王立科学アカデミーは 1859 年に関する年次科学報告書を作成し、この年を「あまり何も起こらなかった退屈な年」と表現しました。
次の主要な著作である「家畜と植物の変化」(1868 年)、「人間の降下と性別による選択」(1871 年)、および「人間と動物の感情の表現」(1872 年) では、ダーウィンは『起源』で紹介された多くのトピックを展開しました。
いくつかの批判にもかかわらず（たとえば、『種の起源』の初版では、ダーウィンは依然としてポインティング・ドッグにおいて世代から世代への「訓練の累積効果」があると仮定している）、チャールズ・ダーウィンの業績の価値は科学界によって認識されている。彼は 1839 年にロンドン王立協会の会員となり、1878 年にフランス科学アカデミーの会員になりました。1859 年にロンドン地質学会からウォラストンメダルを受賞しました。彼は 1864 年にコプリー賞を受賞しました。
彼は 1882 年 4 月 19 日にダウン (ケント) で亡くなり、ウェストミンスター寺院に埋葬されました。
2000 年にチャールズ ディケンズに代わってイングランド銀行の 10 ポンド紙幣に彼の肖像が掲載され、特別な評価を得ました。彼の印象的で、おそらく偽造が難しいと思われるあごひげが、この選択の要因となったと報告されています。
ダーウィン以前
19 世紀以前は、種の絶滅に関する一般的な理論は大惨事と呼ばれていました。これによれば、どの種が大惨事によって絶滅し、その後にエクス・ニヒロ（無から創造された）で新種が形成されたかがわかりました。絶滅種は化石の形で発見されました。新しい種は不変であると考えられていました。この理論は聖書の洪水のエピソードと一致していました。 19 世紀初頭、いくつかの新しい理論が破局論に異議を唱え始めました。そのうちの最も重要なものの 1 つは、Jean-Baptiste de Lamarck によって開発されました。
彼は、すべての新しい世代がその祖先の特徴を継承していることを観察しました。彼は、各個体の特徴や器官は繰り返し使用することで強化され、逆に使用しないことで減少または抑制され、これらの強化や抑制は子孫に直接受け継がれると示唆しました。
1830年、英国の地質学者チャールズ・ライエル卿は破局説に反論したが、種の不変性の説は堅持した。ライエルは均一主義の理論を確立しました。この理論では、地球の表面は一定の力の影響を受けて、長い年月をかけてゆっくりと変化すると述べました。
ダーウィンの理論の構造
ダーウィンの進化論は、集団内のすべての個体は互いに異なると述べています。それらの中には、他のものよりも環境によく適応しているため、生存と繁殖の可能性が高くなります。これらの有利な特性は次の世代に受け継がれ、時間の経過とともに集団内で優勢になります (図 2 を参照)。この段階的かつ継続的なプロセスにより、種が進化します。理論の主なポイントは次のとおりです。
1. 進化があります。
2. 進化の変化は通常、数千年から数百万年かけて徐々に起こります。
3. 自然選択は進化の主なメカニズムです。
4. この選択には 2 つのコンポーネントがあります:
1. 生存の選択
2. 性的選択、つまりパートナーを見つける能力:生存に著しく適応しており、異性にまったく魅力を感じない個体は、その遺伝を遺伝させない(したがって、例えばクジャクの尾の出現は、しかし、これにより、潜在的な捕食者に対して非常に不利になります)。
5. 現在生きているすべての種は、種分化と呼ばれる分岐プロセスを経て、単一の生命体からその起源を得ています。
ダーウィンの理論を歓迎する
ダーウィンの研究の出版後、自然選択による進化は、特に宗教界や科学界で広く議論され、非難さえされました（図3を参照）。ダーウィンは一部の科学者（例えば、ドイツでダーウィンを非常に早くから広めたトーマス・ヘンリー・ハクスリー、アーネスト・レーナン、エルンスト・ヘッケル）によって支持されましたが、他の科学者は、個人が自分の能力を子孫に伝える説明のつかない能力を理由に、ダーウィンの理論を受け入れることに消極的でした。 。ただし、この最後の点はグレゴール・メンデルによって同時に研究されましたが、二人が一緒に意思疎通を図ったとは思えません。メンデルの法則があっても、その根底にあるメカニズムは、遺伝子の存在が発見されるまで謎のままでした。
1874年、神学者チャールズ・ホッジは、人間を神の創造ではなく自然過程の結果として再定義し、神の存在を否定したとしてダーウィンを非難した。ダーウィンは、牧師の息子であるにもかかわらず、イクネモンスズメバチの繁殖機構を発見したとき、すでに（ダーウィン夫人の書簡の中で指摘している）慈悲深い神の存在を信じるのをやめていた。重要な器官を注意深く尊重しながら、内側から生きた獲物を表現します。ヴィクトル・ユゴーはダーウィンの理論に強く反対しました。
生物学者で地理学者のピエール・クロポトカインは 1906 年に、人間だけでなく人間以外の動物でも相互扶助が進化の要素であると定義します。
バチカンは現在、ダーウィンのメカニズムが、自らの言葉を借りれば「仮説以上のもの」であることを認めているが、プロテスタント原理主義者の一部、特に米国では、ダーウィンの進化論と戦っている。ただし、この動きはヨーロッパではごくわずかにしか観察されません。
ダーウィンの理論は現在、さまざまな生物の DNA を比較することによって確認されており、それはそれらの遺伝的近さを示しています。私たちは、表現型の特徴ではなく、種間の遺伝的距離に基づいて分類が整理される、生物の新しい分類を確立することにも取り組んでいます。ただし、この方法ではコンピュータ時間が必要となり、考慮する種の数が増えるにつれて、コンピュータ時間が非常に急速に増加します。
一般に信じられていることに反して、ダーウィンは進化論を「発見」しませんでしたが、進化論は 19 世紀初頭以来多くの人に受け入れられてきました。その一方で、彼は進化がどのように起こるか（自然選択のメカニズムによる）に関する最初の一貫した理論をもたらしました。ダーウィンの理論のその他の重要な側面は、共通起源、性選択、進歩性、汎生成論でした。ダーウィンの自然選択のバージョンは、自然選択が継続的に発生すると主張したのに対し、ウォレスは環境が変化した場合にのみ選択が発生すると主張したという点で、ウォレスが提示した自然選択とは異なっていることを覚えておくことが重要です。
この対立は、断続的均衡理論を擁護するスティーヴン・ジェイ・グールドと、この観点に同意しないリチャード・ドーキンスの間には、わずかに異なる形で存在しました。
ダーウィンの理論の文脈から外れた特定の解釈は、彼が意図したわけでも意図したわけでもないが、重要なスピンオフ効果をもたらした。 2 つは社会的に破滅的であることが証明されています:
* 社会ダーウィニズムは、確率を表すダーウィンの文章 (「より適合した生物は、長期的にはより適合しない生物を排除しなければならない」) を定言命法として解釈します。
* 社会ダーウィニズムと並行するナチズムも、ダーウィニズムを誤解しており、おそらくこの理論が多くの心に引き起こした心理的トラウマも原因であると考えられます。たとえば、多くの系統が生き残れないと非難された場合、「自分たちの」系統がこれらの系統に属さないことを好む人もいます。
ダーウィンによる曖昧な定式化は、これらの逸脱に対して何らかの責任を負っている可能性があります。ダーウィンは、使用される動詞を明確に識別することができずに、最も適切な形式が最終的には不適切なものに置き換わるに違いないと何度か示唆しています。 「可能性」の表現として、またはその反対の「道徳的義務」の表現として。
次の仮説がより実りあるものであるかどうかは、将来判明します。
* リチャード・ドーキンスとダニエル・デネットは、遺伝子が生物を通じて複製されるように、ミーム (基本的なアイデア) が自然に選択され、心の中で複製され結合することを想定しています。
* 物理学者のデヴィッド・ドイチュは、著書『The Fabric of Reality』の中で、この宇宙は、可能性の宇宙における一連の自然選択の影響として私たちが知っています。
ダーウィンの名言
「私たちがこの研究で到達した基本的な結論、つまり人間は何らかの下位の組織の子孫であるということは、残念ながら多くの人にとって非常に不快なものとなるだろう。（チャールズ・ダーウィン『人間の系統とセックス関連』）セレクション、第 2 巻、426 ページ)
「私としては、守護者を救うために恐ろしい敵に立ち向かった英雄的な小猿の子孫になりたいと思っています。あるいは、驚いた犬の群れから若い仲間をひったくって、高所から降りてきて、意気揚々と若い仲間を連れ去った年老いたヒヒのほうが、敵を拷問することに喜びを感じ、血なまぐさい犠牲に身を捧げ、平気で子殺しを行う野蛮人のほうがよい。良心の呵責を感じ、女性を奴隷のように扱い、礼儀を一切無視し、最もひどい迷信の餌食となっています。 » (『純粋社会』105 ページのアンドレ・ピショーによる引用)
「日中は、ガウチョがわがままな馬を強引に川を渡らせる器用さに興味をそそられました。彼は服を脱いで仰向けに飛び跳ね、足を失うまで一緒に水の中に入りました。それから尻を滑り落ち、尾をしっかりと掴み、馬が向きを変えるたびに、男は頭に水をかけて馬を怖がらせた。馬が対岸に立つとすぐに、男は馬に乗り、手綱を手に座り、馬が岸に戻る前に座った。裸の男が裸の馬に乗っているのは楽しい光景だ。 2匹の動物がこんなにうまくお互いに適応できるとは想像もしていませんでした。 (ロレイン・ハリソン編『芸術、写真、文学における馬』エバーグリーン (2000)、92 ページ)。
「私たちは、人間が誇る、愛と記憶、注意と好奇心、模倣、理性などの感覚と直観、さまざまな感情と能力が、幼少期に見出されたり、さらには完全に発達していることを見てきました。下等動物。人間が奴隷にしたものであり、人間と同等とは考えたくないものです (出典:「自然選択による種の起源」)。
「有機的な形態、機能、食事の分類は、人間の通常の食べ物は類人猿や類人猿のような野菜であり、私たちの犬歯は彼らの犬歯よりも発達が遅れており、私たちは野生の獣と競争するように意図されていないことを明らかに示しています」肉食動物とか。 (出典:「種の起源 (fr) [2] による自然選択による」。)