ウェールズ語では「ミルディン」または「ミルジン」、ブルトン語とコーンウォール語では「メルジン」または「マルジン」として知られるマーリンは、一般に自然要素や動物を指揮する慈悲深い魔術師として描かれています。特に、英国本土と現在の英国 (スコットランドを除く) をカバーするブリトニック神話に深く関係しています。今日では、特にこの用語が 1960 年代の人気漫画のフランス語版のタイトルとして使用されて以来、彼の名前は「エンチャンチュール」(魔術師) としての役割と関連付けられることがよくあります。
マーリンの伝説
マーリンという名前自体には明確に定義された起源はありません。ケルトのドルイド僧の時代にそれを置く人もいます。私たちが知っていることは、「メルディン」、「ミルディン」、そして「マーリナス」、さらには「メリルン」という名前が、同じキャラクターを表すために連続して使用されたということです。 「マーリン」という名前は、おそらく 12 世紀頃に採用されることになります。マーリンの伝説は、その名前が「付呪師」、「魔術師」、「森の人」などのさまざまな修飾語に関連付けられており、非常に複雑です。当時の写本資料が失われているため、この人物が本当に存在したのかどうかはわかりません。マーリンについて語る本のほとんどは、アーサーと円卓の騎士についても言及しています。これらの文書は 12 世紀から 16 世紀に遡りますが、マーリンが登場する物語はさらに古くまで遡ります。王家の血を引くメルリヌス・アンブロイシウスという人物は、実際に存在していたようだ。中世におけるキリスト教の影響により、最初の記述は伝説に変わったでしょう。マーリンの母親は強大な力を持つ「反キリスト」を産んだということです。また、マーリンを含む男性を捕食する魔女になる女性もいます。要するに、彼の描写は時間の経過とともに変化し、私たちが物語や漫画を通じて知っているマーリンになります。魔法使い、預言者、森の人、動物の達人、賢者、純粋な魔術師、そして自然に近く、パン神に非常に近いのです。まさに自然を体現したギリシャ神話の人物。マーリンは優しさと夢、自然本来の力を象徴的に表しています。おそらくこれが私たちを魅了する理由でしょう。それは永遠の原型を表現しているからです。
彼の起源に関する最もよく知られた伝説では、彼は処女と悪魔の息子であるため、キリスト教と類似し、反キリストの資格を与えられます。しかし、他の伝説（スティーヴン・ローヘッドが『ペンドラゴンのサイクル』で報告）は、彼の存在をアトランティスの伝説と結び付けており、彼の母親はそこで生まれ（アトランティスのアヴァラック王の娘カリス）、父親はブレトン人（タリエシンの息子）であるとされている。ペンドラゴンのサイクルの伝説によると、カエル・ディヴィの王エルフィンの王）。これらの起源の違いは、実際の物語がまだ発見されていないという事実から来ており、したがって、どのようなバージョンも可能です。
マーリン、アーサー王のような身振りで
アーサー王サイクルにおけるその役割は、ブルターニュ王国（現在のイングランド、ウェールズ、ブルターニュ本土をまとめた神話上の王国）の運命の実現を助けることです。伝説的な知恵を駆使して、彼はユーサー・ペンドラゴン王の友人であり顧問になります。彼が死ぬと、彼はユーサーの非嫡子であるアーサーが父親の後継者となることを可能にするエクスカリバーの剣への挑戦を組織します。それから彼はアーサーに、円卓を構成する騎士たちが神話、特に聖杯の有名な探求に関連した任務に着手できるように円卓を設立するよう勧めます。マーリンは人生の終わりに、あらゆる知識にもかかわらず、ブルターニュ王国の運命とアーサー王の悲劇的な最後に対して無力になるでしょう。
マーリンの伝説はもともとアーサー王サイクルには組み込まれていません。このキャラクターは、後にそこに登場できるようにある意味で「キリスト教化」されますが、自然との近さ、魔法の力、超自然的な知識、知恵、長寿、強力な指導者とアドバイザーの役割など、ドルイドの原型を認識することができます。 。当時本格化したキリスト教世界において、彼は古代の伝統の残り、つまり滅びつつあるドルイド教の世界を代表しました。
マーリンの終わり
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伝説によると、予言者であり魔術師であるマーリンは妖精ヴィヴィアンに夢中になり、男を永遠に縛り付ける秘密をヴィヴィアンに打ち明けました。そこで妖精のヴィヴィアンは、眠っているマーリンの周りに「9つの円」を描くこの魔法を実行することにしました。魔法は強力だったので、マーリンは刑務所に永遠に閉じ込められましたが、そんなことが可能だと信じていなかった妖精のヴィヴィアンは非常に残念に思いました。現在も監禁されているとも言われている。したがって、ブロセリアンドの森の石碑には、「ここに魔法使いマーリンが妖精ヴィヴィアンヌによって閉じ込められていた」と書かれています。
文化作品におけるマーリン
マーリンに関する最初の文学的言及はウェールズ語です。異なるテキストでは、マーリンという名前の 2 人の登場人物の違いが明確に区別されます。たとえば、ウェールズの三合会には、タリアセン、吟遊詩人長、ミルディン・ウィルト、ミルディン・エムリスという3人の吟遊詩人について言及されています。ミルディンと呼ばれる二人の吟遊詩人がもともと同じ性格の変種であったとすれば、彼らの歴史は私たちが彼らについて持っている最初の文書では非常に異なっているため、たとえ特定の冒険が両方に属していたとしても、それらを別々に扱うのが適切である。
メルリヌス カレドネンシス、ミルディン ウィルト
（『野生のミルディン』） このミルディンはアーサー王とは何の関係もなく、アーサー王時代以降に登場します。ミルディンの伝説に関する最も初期のウェールズ詩では、彼はカレドニアの森で惨めな生活を送っている狂人として描かれており、自分の悲しい存在と、彼をここまで落ち込ませた災難、つまり主君グウェンドラウの死について思いを巡らせている。吟遊詩人。これらの詩の中での暗示は、レゲド王リデルフ・ハエルがグウェンドラウの軍隊を殺害し、その敗北を見てミルディンが発狂するアルフデリッドの戦いの出来事を示すのに役立つ。カンブリア紀ではこの戦いを 573 年に遡り、グウェドラウの対戦相手であるグウルギとエリファーの息子ペレドゥルの名前を挙げています。
この伝説のバージョンは、15 世紀後半の写本、「ライローケンとケンティゲルン」と呼ばれる物語に保存されています。この記述では、聖ケンティガンは人けのない場所で、ライローケンと呼ばれる裸で乱れた狂人（マーリナムまたはマーリンと呼ぶ人もいます）に出会い、罪のゆえに野獣とともにさまよう運命にあると宣言します。さらに、彼は「リデルとカーワノックの間の平原」での戦闘中に死亡したすべての人々の死の原因となったと言われている。自分の話をした後、この狂人は立ち去り、聖者の存在から逃げて野生の状態に戻ります。彼は物語の中にさらに何度か登場し、最終的に聖人に最後の儀式を求め、自分が三重の死を迎えることを予言します。聖人は少しためらった後、狂人の願いを聞き入れます。その後、メルドレッド王の羊飼いたちが彼を捕らえ、棒で殴り、ツイード川に投げ込み、体を杭で突き刺し、こうして彼の予言は成就したのです。
ウェールズ文学には、イングランド人、そして後にはノルマン人を海に追い返すために団結するブリテン島のケルト人全員の軍事的勝利を予言する預言文学の例が数多く含まれている。これらの作品の一部は、プリデインの武器と呼ばれるものを除いて、「ミルディンの予言」として解釈されました。
モンマスのジェフリーも、彼の『ヴィータ メルリーニ』の中でこの野蛮で予言的なマーリンについて語っていますが、これは多くの「ミルディンの詩」を非常に忠実に翻案したものと思われます。
マーリン アンブロシウス、ミルディン エムリス
マーリンにアーサー王サイクルを紹介したのはモンマスのジェフリーでした。ジェフリーがアーサー王のキャラクターで最もよく知られているとすれば、彼が扱ったのは何よりもマーリンであり、ウェールズの伝統に伝わる預言者の吟遊詩人を彼の3冊の著書『預言者メルリーニ』、『ブリタニア王の歴史』、『ヴィータ・メルリーニ』の中心人物に据えている。彼の2冊目の本に続いて、ヴォーティガン王、アウレリウス・アンブロシウス、アーサー王の治世の直前に統治されたユーサー・ペンドラゴンの物語にマーリンが登場します。マーリンは、その後のいくつかの作品で、アーサー王の物語の登場人物としても登場します。
ジェフロワはマーリンの物語を 3 つだけ語ります。最初の部分では、著者はネンニウスがアウレリウス・アンブロシウスについて語った父親のいない少年の物語をマーリンに帰している。マーリンは王（おそらくアイルランド女王メイヴ、アイリル・マク・マータの妻）と悪魔の娘であり、エピソードの舞台はミルディンの本拠地であるウェールズのカーマセンである。ジェフリーはマーリンがアンブロシウスとも呼ばれたとだけ述べ、ネニウスの説明から彼が行った変更を隠しています。その後、長い一連の予言が追加されます。 2 番目の物語は、マーリンがアウレリウス・アンブロシウスの埋葬地としての機能を備えたストーンヘンジをどのように創造したかについて述べています。 3 番目の物語は、マーリンがどのようにユーサー ペンドラゴンの外見を変え、彼が息子アーサーを産むためにティンタジェル城に入ることを可能にするかについて説明しています。
しばらくして、詩人のロベール・ド・ボロンはこの資料を詩「マーリン」の中で再加工しましたが、多くの変更と歪曲された詳細が追加されており、ジョフロワの記述をフランス語に翻案したウェイスのバージョンが口頭伝承に入り、これがマーリンの他の物語と同様に、ロバート・デ・ボロンもそれを知っていました。この詩の数行だけが私たちに伝えられています。しかし、結果として得られた散文は人気を博し、後に他の 2 つの小説に組み込まれました。
ロバート・デ・ボロンの物語では、マーリンは地獄の悪魔と反キリストのような処女の間に生まれました。しかし、妊娠中の彼の母親は、状況に気づいた聴罪司祭ブレイズの助言を受けて、この悪魔の陰謀を阻止するために、その子供に誕生時に洗礼を受けさせた。とにかく、マーリンは半分人間で半分悪魔であり、過去、現在、未来の知識などの並外れた魔法の力を持っていました。後者は神からの贈り物です。
ロバート・デ・ボロンは、マーリンの自分自身を変える力、彼の陽気な性格、そして聖杯との関係を非常に強調して語ります。このテキストでは、マーリンのマスターであるブレイズも紹介されており、マーリンが彼に口述したマーリンのジェスチャーを書き写す人物として描かれており、このジェスチャーがどのように知られ、保存されるべきかを説明しています。このテキストはマーリンを聖杯に結び付けるものでもあります。
アーサー王神話が拡大し美化されるにつれ、マーリンを魔術師、アーサーの指導者、そして腹心とするために、マーリンの預言的な側面は強調されなくなりました。一方、散文ランスロットでは、マーリンは一度も洗礼を受けたことがなく、悪魔の業以外に人生で何も良いことをしたことがなかったと言われています。中世のアーサー王の物語には、この方面のものがたくさんあります。
散文ランスロットやその他の後世の記述では、マーリンの没落はニムエという女性への愛が原因であり、ニムエはマーリンから魔法の秘密を強要し、マーリンを敵に回した。他の文書では、アーサー王サイクルのもう一人の重要人物であるヴィヴィアンの名前が言及されています。マーリンは彼女に狂ったように恋に落ち、彼女の求めに応じて、男性を永遠に監禁する呪文を含むいくつかの呪文を彼女に教えたでしょう。ヴィヴィアンは、彼が亡くなった洞窟か、彼がまだ住む魔法の宮殿のどちらかに彼を閉じ込めました。この宮殿は時々リトルブルターニュのブロセリアンドの森にあります。
したがって、アーサー王の時代のマーリンについては 3 つの記述があり、それらは彼の治世の初期についてもカバーしています。ウルガタ マーリンとして知られる最も古いものには、ロバート デ ボロンのマーリンが含まれています。これは、ランスロットサイクルの 3 つの小説の一種の予兆と考えることができます。アーサーの書として知られる不完全な異本もあります。 2 番目の曲は、「Suite de Merlin」というタイトルが最も一般的です。これは長い散文小説であり、そのままの形で私たちに伝えられたわけではありませんが、聖杯とアーサーと彼の騎士の歴史全体を意図した聖杯の書として現在では私たちに知られています。この本にはロバート・ド・ボロンの『マーリン』も収録されています。最後に、3 つ目は「マーリンの予言」と呼ばれており、登場人物の予言 (そのほとんどは 13 世紀のイタリアの政治的出来事に関連したもの) が含まれていますが、その他の予言は彼の死後、彼の幽霊によって明らかにされます。これらの予言には、マーリンの行動や、マーリンがまったく登場しないアーサー王のさまざまな冒険のエピソードが散りばめられています。