アルフレッド (846 年から 849 年の間に生まれ、899 年 10 月 26 日に死去) は、871 年から亡くなるまでウェセックスの王であり、878 年からは全アングロサクソン人の王でしたが、イングランド全土を支配することはありませんでした。エセルウルフ王の四男であり、おそらくエセルウルフの最初の妻であるオズブルガである彼は、871 年に兄のエセルレッドの後を継いでウェセックスおよびマーシアの王となりました。
アルフレッドはデーン人に対する王国の防衛を組織したことで有名で、その結果「偉大なる」というあだ名が付けられました。彼はそのように知られる唯一の英国君主です。彼の生涯の詳細は、当時のウェールズ聖職者、シャーボーン司教アッサーの著書を通じて私たちに知られています。教養のあるアルフレッドは教育を支援し、王国の法制度を改善します。
彼はローマ カトリック教会によって神聖視されており、地元では 12 月 12 日に祝われます。
子供時代
アルフレッドは、846 年から 849 年にかけてオックスフォードシャー (バークシャーの歴史的な郡) のワンテージで生まれました。彼は特にハンサムで将来有望な子供であったと言われており、子供時代の逸話が年代記に残っています。 853年、彼は教皇レオ4世によって確認されるためにローマに送られ、そこでも「彼に王として油を注がれた」と言われています。後の作品では、この出来事がウェセックス王位継承の準備として予期された戴冠式として描かれています。しかし、当時アルフレッドには 3 人の兄がいたため、これは 853 年には予測できませんでした。この出来事は、領事館の記章、またはケント準王国の称号などの特定の王室の称号における叙階と考えるのがより合理的です。
この物語はおそらく偽りであるが、アルフレッドは854年から855年にかけて父親とともにローマ巡礼に参加し、しばらくフランク王シャルル禿頭王の宮廷に滞在した。 858 年、エゼルウルフは亡くなりました。
王位への加盟
アルフレッドの二人の長兄エゼルバルドとエゼルベルトの短い治世の間、アルフレッドの生涯については何も知られていない。しかし、866 年に三番目の弟エセルレッドが王位に就くと、アルフレッドの公的な生活が始まりました。彼はイングランドをデーン人から救うために働きました。この治世中、アッサーはアルフレッドにセクンダリウスという独自の称号を与えたが、これはケルト語のタニスト、統治する王子と密接な関係にある公式で認められた後継者によって表現される立場に近い立場を示しているようである。この取り決めはおそらくウィテナゲモットによって、エセルレッドが戦いで死亡した場合の嵐のような継承の危険を防ぐために行われたものと思われます。しかし、後継者を第 2 代国王として戴冠させるという取り決めは、アングロサクソン人と継続的な関係を持つスカンジナビア人やフランク人などのゲルマン民族の間で広く普及しています。
868年、アルフレッドはゲインズバラ近郊のリンカンシャーに住むガイニ族の長老エセルレッド・ムシルの娘アールスウィズと結婚した。このマーシアの前王の孫娘は、この国の貴婦人となる娘エセルフリードを含め、彼に 5 人か 6 人の子供を与えています。
同年、アルフレッドは弟のエセルレッドとともに戦い、デーン人の圧力からマーシアを解放しようとしたが失敗した。ほぼ2年間、デーン人への貢物の支払いによりウェセックスは免れることができる。しかし 870 年末に紛争が勃発し、翌年はまさに「アルフレッドの戦いの年」と呼ばれます。
871 年のイングランド
9つの戦いが行われ、結果は異なります。そのうち2人の場所と日付が失われています。バークシャーのエングルスフィールドでの待ち伏せ攻撃（870年12月31日）の成功に続き、レディングの戦い（871年1月4日）で大敗し、その4日後にアッシュダウンで輝かしい勝利を収めた。シュリブナム地区のコンプトン・ボーシャンプ近く。 871年1月22日、イングランド軍はベージングで再び敗北し、871年3月22日にはウィルトシャー州マートンで敗北した。この間に未確認の 2 つの戦闘が発生した可能性があります。
同年4月にエセルレッドが殺害され、戦闘継続の責任は完全にアルフレッドに負われた。後者は兄の死に関する葬儀やその他の公式儀式に出席しているが、デンマーク人は彼の不在中に不特定の場所でイングランドに対して勝利を収めた。しかし、彼の存在は、5 月のウィルトン戦でのさらなる敗北を防ぐのに十分ではありませんでした。
両陣営の間で休戦が合意される。次の 5 年間、デーン人はイングランドの他の地域で戦争を行いましたが、アルフレッドは王国の国境にいくつかの守備隊を置くことに満足しました。
ヴァイキングとの戦争
第一次紛争 (876-878) とウェドモアの和平
876年、デーン人の新たな指導者ガスラム長老はついにウェアハムへの攻撃を開始して停戦協定を破り、ウェアハムの支配を確保した。この都市から、そして交渉に来るという口実の下で、デーン人は 877 年の初めに西に向けて強力な進撃を開始し、エクセターの占領で終わりました。アルフレッドはこの都市で彼らを包囲し、デンマーク軍の増援艦隊が嵐によって分散されたため、デーン軍は降伏してマーシアに後退せざるを得ませんでした。
早くも878年1月には、デンマークの戦士たちはアルフレッドが冬を過ごしていた要塞都市チッペナムへの反撃を組織し、「そして、攻撃することができたアルフレッド王を除いて、ほとんどの民が減らされた」他の何人かとともに森や沼地を通って逃げ、復活祭の後、彼はアセルニーに砦を築き、そこから敵と戦い続けた。」（アングロサクソン年代記） トゥール公会議（567年）以来、12日間の期間が続いた。クリスマスと公現祭の間は神聖であると考えられており、これがおそらくクリスマス休戦の起源であり、新しいキリスト教の価値観に非常に執着していたアルフレッドは、「12」の期間中に戦闘を拒否しなければならなかったと言われています。 .
伝説によると、サマセット州ノース・ペザートン近くのアセルニーの沼地を通って逃げていたとき、自分の身元を知らない農民の女性が、火をつけていたケーキの世話を彼に託したという。王国の運命を心配したアルフレッドはケーキを焼かせるが、女性が戻ってくると叱責される。自分が誰と話しているのかが分かると、農民の女性は激しく謝罪するが、アルフレッドは自分に非があると主張し続ける。アセルニーで隠居中のアルフレッドが、誰からも見捨てられた逃亡者として描かれているのは、このケーキの伝説に由来しています。実際、彼はすでに将来の勝利を計画している。別の伝説では、彼がハープ奏者に変装してガスラムの野営地に侵入し、戦闘計画を盗む様子が描かれています。
5月に準備が完了し、サマセット、ウィルトシャー、ハンプシャーで編成された他の部隊と合流してアセルニー砦を出発した。デーン人側はチッペナムを去り、イーサンダンまたはエディントンの戦いで両軍が対峙する。アルフレッドはそこで決定的な勝利を収め、デーン人の服従を得た。グスラム王とその追随者29人も洗礼を受けることに同意している。両陣営の会談の後、イングランドを二つに分ける永続的な妥協案が見つかった。南西部はアングロサクソン人、北東部はデーンローと呼ばれ、デーン人の支配下に置かれることになる。この協定（歴史家らはウェドモア条約であると言われているが、書面は残っていない）を尊重し、デンマーク人は翌年ウェセックスとマーシア西部から避難した。
第二次紛争 (884-886) とアルフレッドとガスラムの和平
886 年のイングランド
ロンドンを含むイングランド北東部は依然としてデンマークの支配下にあったが、この出来事は勢力均衡の逆転を示した。次の数年間は平和で、デンマーク人はヨーロッパ大陸で忙しく過ごしました。 884年か885年にイギリス軍がケントに上陸すると、失敗には終わったものの、デーン人は反乱を起こした。アルフレッドはなんとか反乱を鎮圧し、885年か886年にロンドンを占領した。その後、「アルフレッドとガスラムの和平」と呼ばれる条約（ウェドモア条約と混同されることが多い）が締結され、イングランドの領土拡大とロンドン占領が神聖化された。
最後の紛争 (892-897) とデーン人の最後の敗走
再び数年間の休戦期間が続いた。 892 年と 893 年の秋に、最後の紛争が起こりました。ヨーロッパでの定住がますます不安定になりつつあったデーン人は、2つの大きな波に分けてイングランドへ撤退した。第1波の難民はより多く、アップルドアに定住し、第2波の難民はヘステン率いるケント州ミルトンに定住した。新たな侵略者が女性と子供を連れてきているという事実は、これが単なる略奪のための襲撃ではなく、すでにそこにいたデーン人も加わったイングランド全土を征服するための共同的な試みであったことを示している。 。アルフレッドは 893 年か 894 年に、2 つの人口を観察できるように軍隊を配置しました。彼がヘステンとの交渉を始める一方、アップルドアのデーン人は戦争を開始し、軍を北西へ押し進めた。しかし、アルフレッドの長男エドワード（後のエドワード長老）がファーナムの戦いで彼らを破ります。敗北に次ぐ敗北に見舞われ、彼らはハートフォードシャーのソーニー島に避難し、次にエセックスに避難し、その後シューベリーでヘステン率いる部隊に合流することになる。
897 年のイングランド
アルフレッドは、息子に援軍を届けるためにソーニーへ向かう途中、他のデーン人がエクセターを包囲していることを知り、西への強行軍の後、時間内にそれを終わらせた。同時に、ヘステン率いる軍隊は、おそらく同胞に援助をもたらすという考えで、テムズ川の谷を上っていきます。しかし彼らはマーシア、ウィルトシャー、サマセットの首長の指揮する大軍に迎え撃たれ、北西に押し戻され、最終的にはワイ川の河口からほど近いバティントンで包囲された。デーン人は多大な損失を犠牲にしてイングランド軍の戦線を突破しようと試みるが、なんとか突破できた少数の者はシューベリーでバリケードを築くために戻った。援軍を集めた後、彼らはチェスターのローマ遺跡を占領するためにイングランドを急速に横断し始めます。真冬のイングランド人は包囲を放棄し、周囲の生活手段をすべて破壊することに満足する。 894年初頭、飢えのためデーン人は再びエセックスへ撤退した。しかし、年末までに彼らはボートでテムズ川を下り、ロンドンから約30キロ上流に要塞化されたキャンプを設置した。イギリス軍による正面攻撃は失敗に終わりましたが、その年の後半、アルフレッドは敵の船の出口を塞ぐために川をせき止める方法を発見しました。包囲されたことに気づいたデーン人は北西に逃げ、ブリッジノースで冬を過ごした。翌年（896年または897年）、彼らは戦いを放棄した。ノーサンブリアに撤退する者もいれば、イングランド東部に撤退する者もいる。これまで島と関わりのなかった人々は本土に戻ります。長かったキャンペーンが終わりました。
紛争の結果は、アルフレッドの人柄と部下を指揮する才能に触発された自信を証明し、また彼の軍事改革の有効性を証明している。これらは次のもので構成されています:
国家民兵組織（フィルド）を2つに分割し、一方が一定の間隔で他方を交代できるようにし、軍事作戦の継続性を保証する。
要塞都市を建設し、守備隊を設立する。いくつかの戦略的ポイント。
5 エーカーの土地所有者に宗主国に対する家臣の軍事的義務を課し、これにより多数の十分な装備を備えた戦闘員の支援を確保します。
国の再編
デーン人の侵略者に対する勝利後、アルフレッドは王立海軍の強化に注意を向け、一方では東アングリアとノーサンブリアからのデーン人の攻撃を鎮めるために、王自身の計画に従って船が建造された。ウェセックスの海岸、もう一方は新たな大群の上陸を防ぐためです。アルフレッドの治世中には初期の海軍作戦が行われていたため、よく言われているように、これが英国王立海軍の始まりではありません。海戦は確かにエセルウルフの下で (851 年に) 行われ、その他の海戦はそれ以前、おそらく 833 年と 840 年に行われました。 それにもかかわらず、それはイングランド初の常設艦隊の創設に関する問題です。
アングロサクソン年代記は、党派的に、アルフレッドが他の船よりも速く、より耐久性があり、また応答性が高い新しいタイプの船を建造したと評価しています。しかし、これらの新しい船は大きな打撃を受けず、戦闘中に座礁し、嵐で沈没したという噂があった。しかし、イギリス海軍とアメリカ海軍は、アルフレッドがその伝統の創設者であると宣言しています。
アルフレッドの主力部隊は二つに分かれており、「常に半分が家に、半分が野戦にいた」（アングロサクソン年代記）。一方が他方に食料を与えるという2回のリレーで大軍を動員するには、相当なレベルの組織が必要だったに違いない。 892年のアルフレッド政権が達成した複雑さは、証人リストにそれぞれ財務官、食糧管理者、肉屋であるシソーラス、セラーラリウス、ピンチェルナが含まれているかなり信頼できる憲章によって証明されている。 893年にアルフレッドが救援に到着した際に「中継を終えた」師団がデンマーク軍の包囲を放棄した際にアルフレッドは苛立ったが、このシステムは全体としては比較的うまく機能したようだ。
アルフレッド以前の防御の弱点の 1 つは、正規軍が不在の場合、要塞の大部分が無人のままであり、バイキング軍がすぐに強力な戦略的位置を確保する可能性が生じることです。西サクソン州の 4 つの市場町 (ウェアハム、クリクレード、リドフォード、ウォリングフォード) の系統的な発掘によって証明されているように、アルフレッドはウェセックスのいくつかの要塞の状態を大幅に改善しました。「毎回、考古学者がアルフレッド朝時代のものとしている城壁は、西サクソンの最初の防御を構成していました。場所"。したがって専門家らは、この種の防衛はデンマーク人が単に一時的に居住するだけで構築されたものではないと考えている。彼らの実証は、アルフレッドの死から 20 年も経たない日付の、Burghal Hidage として知られる恐るべき管理文書の既存のコピーに依存しています。それは間違いなく主権者の行政政策を反映しているため、それはまだ生きている王の治世に遡る可能性さえあります。この証言は、とりわけ守備隊が恒久的に監視していたであろう4つの要塞の位置を証明している。ウォリングフォードとウェアハムの都市計画をウィンチェスターの都市計画と比較すると、「それらは同じ計画に従って作られている」ことがわかります4。これらの証言は、これらの新しい町が交易所だけでなく居住の中心地としても考えられており、差し迫った脅威が発生した場合の避難所として機能する可能性があるという考えを裏付けています。 Burghal Hidage の税法では、これらの町の維持と防衛に対する義務が定義されています。したがって、人々はバイキングから安全であり、王から税金を徴収できるこれらの都市に引き寄せられます。
したがって、アルフレッドは、特にデンマーク軍の襲撃によって荒廃した地域において、社会の一定の再組織化に貢献したと考えられている。たとえアルフレッドが『ブルクガルの隠れ』の著者ではなかったとしても、アルフレッドがバイキングから奪還したマーシアの一部に、シャイア（郡）、百（百分の一）、そして十分の一の制度が導入されたのは否定できません。おそらくこれが、アルフレッドがこの行政区分と課税のシステムを発明したという伝説の起源です。
財政に関しては、その主題は依然として曖昧であり、アルフレッドがどのようにして収入を得たかについてのアッサーの説明は、せいぜい理想に過ぎない。しかし、アルフレッドの正義への配慮は歴史家だけでなく伝説によっても支持されているようで、したがって彼は「貧しい人々の保護者」というあだ名にふさわしいようです。
アルフレッドの治世中の一種の貴族裁判所であるウィテナゲモットの行動については、私たちはあまり知りません。状況と王の性格が後者にさらなる権力を与えた可能性は十分にあります。アルフレッドの下で制定された法律は、おそらくデンマーク人からの圧力が弱まった彼の治世の終わりに制定されたものと思われます。
国際関係
アッサー氏は、アルフレッド氏が外国勢力と良好な関係を維持できたであろうと語っているが、確実な情報はほとんど得られていない。彼は確かにエルサレムの総主教エリヤ三世と一致しており、おそらくインドに使節を送っているでしょう。ローマの教皇に寄付金を送るのは非常に一般的です。アルフレッドの外国への関心は、オロシウスの翻訳に彼が加えた追加によっても証明されています。
890年頃、ヘデビのウルフスタンはユトランド半島のヘデビからバルト海を渡り、プロイセンの交易都市トルゾへの旅に出た。ウルフスタンはこの旅行をアルフレッド大王に関連付けています。
彼と島南部のケルトの王子たちとの関係はよく知られています。アルフレッドの治世の初期、北ウェールズとマーシアからの圧力により、南ウェールズの王子たちはアルフレッドに服従した。その後、北ウェールズはこの例に倣い、マーシアは 893 (または 894) のキャンペーンに協力しました。アイルランドまたは大陸の修道院へのアルフレッドの寄付はアッサーによって注目されており、議論の余地がないように思われます。 891年に3人の「スコットランド人」巡礼者（とりわけアイルランド人）が訪れたことは疑いなく本物である。アルフレッドが聖モドウェナの病気を治すために子供の頃にアイルランドで行ったであろう旅に関する偽りの記述は、この島に対する関心を示しています。
キリスト教と文学
アルフレッドの時代の教会の歴史はさらに不明瞭です。デンマーク軍の侵略が重くのしかかっており、修道院は特権的な攻撃対象となっている。アルフレッドは 2 つまたは 3 つの修道院を設立し、外国人修道士を迎え入れましたが、当時は修道院制度の一般的な復活はありませんでした。
アルフレッド自身も、教皇グレゴリウス一世からの司牧書簡を古英語に翻訳し、デーン人が提供した教育と教育の崩壊と、聖職者を含めたラテン語の知識の事実上の消滅について雄弁に証言している。これらの悪のために、彼はカール大帝の学校をモデルにして宮廷学校を設立しました。このために、彼はランス司教ヒンマール、アベ・グリンバルド、ジャン・スコット・エリゲーヌなどのヨーロッパから、そしてアッサーなど南ウェールズから学者を連れてきました。彼は自ら学校に戻り、40歳でラテン語を学び、聖職者や民衆の指導のためにサクソン語への一連の翻訳を作成し、その翻訳のほとんどが私たちに伝えられました。この取り組みは彼の治世の終わりに行われ、おそらく年代記では一般的に沈黙している最後の 4 年間に行われました。
失われ、引用を集めただけと思われる『ハンドボック』や『エンケイリディオン』を除けば、最初の翻訳作品は中世で非常に人気のあった『グレゴリウスの対話集』である。その翻訳はアルフレッドの親友であるウースター司教ヴェルファースが主導しており、国王は序文のみを提供している。以下の翻訳は、特に教区の聖職者を対象としたグレゴリウス大帝の「牧会」の翻訳です。アルフレッドはオリジナルに非常に近いままです。しかし、彼は序文を付け加えており、これは彼の統治時代の最も興味深い文書の一つであり、その中で彼が国民に教育を広める手段に熱心に取り組んでいることがわかります。次の 2 つの著作は歴史の分野に属します:『オロシウスの歴史』とベーダ尊者による『英国人民の教会史』。この点については多くの議論がなされていますが、オロシウスの翻訳を優先する必要があります。アルフレッドはテキストを何度も追加したり削除したりして大幅に修正し、実質的に新しい作品を作成しました。アルフレッド大王は、オロシウスの異教徒に対する七冊の翻訳も行っており、航海士の旅行記を含む地理的アプローチを北ヨーロッパ向けに完成させました。一方、ベーダの翻訳の場合は、たとえいくつかの箇所が無視されていたとしても、テキストに非常に近いままであり、追加は行われません。近年、アルフレッドがベーダの翻訳の著者であることが疑問視されている。しかし、懐疑論者たちはまだ自分たちの主張を完全に実証していません。
彼の最も興味深い翻訳は、中世で最も人気のある哲学教科書であるボエティウスの『哲学の慰め』の翻訳です。また、アルフレッドはオリジナルに対してかなりの自由を持っており、G. シェプスは多くの追加がアルフレッド自身の仕事ではなく、アルフレッドが使用した用語集や注釈から来ていることを証明していますが、多くの文章がアルフレッドの天才性を示しています。この翻訳の中で、私たちが定期的に引用されている文が見つかります。「私の願いは、生涯を通じて尊厳を持って生き、私の後に来る人々に私の良い業績の記憶を残すことでした。」この作品はたった 2 冊の原稿で私たちに届けられました。そのうちの 1 つでは、テキストに点在する詩が散文で表現され、もう 1 つ (ボエティウスのメーター) では詩で表現されています。この主題については大きな論争がありましたが、これらの詩はおそらくアルフレッドの作品です。作品全体の信頼性に疑いの余地はありません。
アルフレッドは、彼の最後の作品に、ブルームまたはアンソロジーに由来する「ブロストマン」という名前を付けました。最初の部分は主にカバの聖アウグスティヌスの独り言に基づいており、残りは多くの情報源から来ており、アルフレッドの多くの特徴的な要素が含まれています。最後の言葉は、イギリスの最も高貴な王にふさわしい墓碑銘かもしれない：「したがって、私には彼は非常に愚かな男であり、本当に惨めであり、この世にいる間は理解を深めようとせず、到達することを望み、望んでいる」すべてが明らかにされる終わりのない人生です。」すべてが明らかになる人生。」）
死
アルフレッドは 899 年 10 月 26 日に亡くなりましたが、正確な年は不明ですが、900 年や 901 年ではありません。彼の死因は不明のままです。
後世
アルフレッドは、自身の作品に加えて、他の著作にも影響を与えました。それは、ほぼ確実にサクソン年代記と、断片しか保存されていないサクソン殉教記です。彼は詩篇の最初の 50 篇の散文版を書いたと言われています。この帰属は証明されていませんが、完全に可能です。さらに、アルフレッドは『フクロウとナイチンゲール』で彼の知恵とことわざの知識を披露する役割を果たしています。 13 世紀の写本として私たちに伝えられているアルフレッドの格言には、おそらく一部は王からインスピレーションを得ていると思われる言葉が含まれています。
11 世紀後半のフランスの風刺詩には、アルフレッド大王とアーサー王にインスピレーションを得た架空の王が描かれています。 Li Romanz des Franceis は、イギリス人 (おそらくノルマン人に対しても) およびアルフレッド大王に直接影響を受けたアルフレット・ド・ノーサンバーランドに対するこの以前のフランス風刺に対するアンドレ・ド・クータンスの答えです。抜粋では、アルフドを「ビール飲みの王」と呼んでいます。
アルフレッドに敬意を表して、リバプール大学は英文学におけるキング アルフレッド教授職を設立しました。