観光天国としてのバリ島
現在、バリ島の総人口の約90パーセントがヒンドゥー教徒です。残りの10パーセントは仏教徒、イスラム教徒、キリスト教徒で構成されています。芸術、音楽、舞踏、そして寺院が訪れる人々を魅了するバリ島は、世界有数の観光地として知られています。
島の首都はデンパサールです。島の中央部に位置するウブドも観光の中心地の一つで、バリ島における芸術と文化の拠点となっています。南部には主要都市のクタがあり、ジンバランは漁村でありながら有名な観光地として賑わっています。島の北海岸にはシングラジャの町が位置し、アグン山とバトゥール火山という二つの高峰が島を見守るようにそびえています。
笑顔あふれる勤勉な人々
バリの人々は素朴で明るく働き者ですが、経済的には必ずしも恵まれているとは言えません。男性も女性も一日中懸命に働き、家族を支えています。男性は運転手、農業、建設業など比較的重労働に従事する一方、女性は小さな店を営んだり、道端でココナッツやバナナ、色とりどりの花を売ったりする姿がよく見られます。
インドとインド人を愛するバリの人々
多くの面でバリ島は「もう一つのインド」のように映りますが、同時にインドとはまったく異なる一面も持っています。バリの人々はインド人に出会うととても喜び、初対面で「私たちもヒンドゥー教徒なのです」と告げることを忘れません。家族の中で誰が菜食主義者なのか、誰がガンジス川での沐浴を目的にインドを訪れたのかまで、誇らしげに語ってくれます。インドのヒンドゥー教徒に対する彼らの深い敬意と親愛の情を目の当たりにするとき、それは何ものにも代えがたい嬉しい驚きとなります。
店に入るときも、道端で出会ったときも、ほとんどのバリの人々は両手を合わせて「スワスティアストゥ(Swastiastu)」と挨拶し、温かい微笑みを向けてくれます。その瞳は、インドが豊かで高度な文明を持つ国であること、そしてバリの人々のルーツがインドにあることを、彼らがしっかりと理解していることを物語っています。
清潔で整った島
バリ島は驚くほど清潔な島です。通りは汚れておらず、混雑や騒音もありません。道路は比較的狭いながらも堅牢に作られており、崩落や陥没した箇所がほとんど見当たらないことから、この土地では汚職がないか、あってもごくわずかなのだと推察できます。請負業者や技術者が道路工事に材料を惜しみなく投入したことがうかがえます。道路の両側には歩行者用の通路が整備され、標識もきちんと設置されています。
道路沿いの標識や店先の看板は、マレー語に由来する現地語「インドネシア語(バハサ・インドネシア)」で書かれています。興味深いことに、その表記はすべてローマ字(ラテン文字)で、英語のように見えるため外国人観光客には読めません。これは、マラーティー語にデーヴァナーガリー文字を採用しているのと似た事情だと言えるでしょう。
バリ島の町では大型デパートはめったに見かけません。ほとんどの店はごく小規模で、品揃えも多くありません。パン、冷たい飲み物、卵、缶詰のチキンや魚、供花用の花、ココナッツ、線香、小さなプラスチック製品など、日常使いの品が中心に売られています。また、灯油、ディーゼル、ガソリンを1リットルずつ瓶に詰めたものが店の外に並べられているのも特徴的です。ガソリンスタンドは主要都市の周辺部にしかなく、その数もごくわずかだからです。
牛もガンジスも小麦もないバリのヒンドゥー教徒
インド経済の大黒柱である牛、インド宗教の支柱であるガンジス川、インドの食卓の主役である小麦――この三つは、バリ島では見ることができません。ここでは乳牛は飼われておらず、家庭で牛乳や紅茶を飲む習慣もありません。ミドルクラスや上流階級の家庭でも、特別な客人が来たときにようやくミルクなしのコーヒーが振る舞われる程度です。
バリの人々は一生を通じて、牛や水牛、山羊の姿を見ることもなければ、動物の乳を味わうこともありません。乳児は約1年間母乳を飲み、その後は鶏肉を食べ始め、次第に豚肉や魚なども口にするようになります。驚くことに、ラクダや馬さえバリ島にはいません。また、動物が道を歩いている姿もめったに見られず、村へ足を延ばしても、通りで目にするのはわずかな犬だけです。
牛や水牛がいないため、牛乳、ヨーグルト、バター、ギーは一般の家庭では使われません。大型デパートでは缶入りのヨーグルトが売られていますが、購入するのはもっぱら観光客です。価格は非常に高く、50グラムでインド通貨にして約60ルピー(日本円でおよそ100円)もします。味は普通のヨーグルトとはかなり異なり、ガムのようにねばりがあるため、一般的なインド人の舌には合いません。
田園風景には、稲、トウモロコシ、サトウキビの畑が広がります。米は豊富に収穫されますが、バスマティライスのような香り高い米はインドからの輸入に頼っています。小麦、大麦、ひよこ豆、キビなどの穀物や、ムング豆、ウラド豆などの豆類は当地では栽培されていません。オクラ、ジャガイモ、タマネギといった野菜も、ニュージーランド、オランダ、オーストラリア、インドなど諸外国からの輸入品です。こうした輸入野菜は普通の店には並ばず、大型デパートではプラスチック包装で密封された状態で高値で販売され、大きなホテルでは外国人観光客に提供されています。
インドの神々への篤い信仰
バリの人々は『ラーマーヤナ』、ラーマ神、シーター女神、そしてラーマの忠臣ハヌマーンへの崇敬を深く抱いています。四つのヴェーダ、『バガヴァッド・ギーター』、『マハーバーラタ』、さらにパーンダヴァ五兄弟のビーマや勇壮なアルジュナについて語り合うことは、彼らにとって誇り高い話題です。
交差点には、ラーマ神、インドラ神、サラスヴァティー女神、クリシュナ神、シヴァ神、アルジュナ、ビーマの巨大で美しい像が据えられ、観光客の注目と好奇心を集めています。インドでもハヌマーンやシヴァ神のこれほど大きな像を見ることはめったになく、その迫力に圧倒されるでしょう。ハヌマーンの像は威厳に満ちた力強い姿で造られ、シーターは「シンタ(Sinta)」と呼ばれて厚く敬われています。交差点にはシンタ女神の美しく巨大な像が立ち、サラスヴァティー女神の優美な像は見る者を魅了してやみません。バリの偶像彫刻の伝統は独特で、荘厢さに加えて優雅さと魅力に満ちています。
インドの交差点にはモハンダス・ガンディー、インディラ・ガンディー、ジャワハルラール・ネルーなど多くの指導者の像が建てられていますが、バリ島でラーマ神、シーター女神、クリシュナ神、ハヌマーンの像を目にすると、インド人旅行者は思わず驚かされます。シヴァ神、パールヴァティー、ガネーシャの像も広場や庭園、ホテルなどで見られます。ガネーシャの像はほとんどの寺院の入り口に安置され、大きさは比較的小ぶりで、インドで見られるものによく似ています。一方、門番の像には鬼のような恐ろしい姿のものがあり、通常は寺院や町の門の外側に置かれています。
家々に祀られる祠と年中行事
バリでは家の中にも外にも「スタンバ(柱)神殿」と呼ばれる小さな祠が建てられます。高さ4〜5フィート(約1.2〜1.5メートル)ほどの柱の上に小さな壁龕(へきがん)が設けられ、これは「カラ(Kala)」と呼ばれます。家の中に設けられた祠は「プングンカラン(Pungunkaran)」すなわち大地の神を祀るもので、中にはドゥルガー女神の祠もあります。家の外にある神域は「インドラブロカ(Indrablocka)」と呼ばれ、通りや地域を守護すると信じられています。
ブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシュ(シヴァ)の三神は「トリデーヴァ(Tridev)」すなわち三神一体として崇められ、バリでは「クニンガンナ」の名で親しまれています。一年に一度は「黄色の日(クニンガン)」が祝われ、この日には男性も女性も黄色い衣装を身にまとい、それはインドの春の祭り「バーサント・パンチャミー」を思わせる趣があります。また、ガルンガン祭は公休日となっており、人々の暮らしに深く根ざしています。炊いたご飯は「ナシ(Nasi)」と呼ばれ、今日もバリ島の主食として人々の食卓を彩っています。