「勝てりゃ世界の三色旗よ、愛らしき我らの旗は高く」
インドが共同体間の暴力の炎に包まれ始めた頃、人々の誇りを思い起こさせるため、1924年にシャムラール議員が国民会議派のために旗の歌を作詞した。この歌はハーモニウムとドーラクの美しい調べに乗せて、会議派の朝の行進（プラバート・フェリ）で歌われるほど有名になった。
勝てりゃ世界の三色旗よ、愛らしき我らの旗は高く
常に力を降り注ぎ、愛を渦巻かせる
英雄を打ち砕く者、母なる祖国の全身全霊。旗よ……
自由をめぐる激しい戦いの中で、一瞬ごとに熱気が書き記されてゆく
敵を見れば心が震え、あらゆる恐れと苦しみが消え去る。旗よ……
この旗のもと恐れることなく、スワラージ（自治）を掲げる揺るぎなき決意
バーラト・マーター・キ・ジャイ（祖国インド万歳）と叫べ、独立こそ我らの標語。旗よ……
来い！ 来い、愛しき勇者よ。国と宗教のために身を捧げよ
皆で共に歌おう、愛しきインド、我らの国。旗よ……
その栄光を汚されるがままにするな、命が失われようとも
世界への勝利を示すとき、我らは誓いを果たすのだ。旗よ……
勝てりゃ世界の三色旗よ、愛らしき我らの旗は高く
ガンディーの追随者だったジャワハルラール・ネルーは、この歌に暴力の要素を見出し、繰り返し登場する「世界征服」を思わせる言葉を厳しく避けた。それでもこの歌は、インドが独立を果たすまで会議派の朝の行進における中心的な存在であり続けた。
また、バンキム・チャンドラ・チャタルジー作の『ヴァンデ・マータラム』も全国で大きな反響を呼び、会議派から極右勢力、革命家たちまでの第一の選択となった。しかしイギリス当局以上に、ムスリム連盟はこれらの歌が自分たちに向けられたものだと受け止めた。
ベンガルを襲った共同体暴動の洪水
当時のベンガルでは、ヒンドゥー教徒の人口が急速に減少し、ムスリムの人口が増加していた。その結果、街路や路地、公共の場所にはモスクが次々と建ち並ぶようになった。ヒンドゥーの宗教指導者たちがモスクの前を宗教行列で賑やかに通り過ぎようとすると、ムスリム側がその行列を攻撃する事件が頻発した。
1926年半ば、国中に共同体暴動の波が押し寄せた。まずカルカッタで凄惨な攻撃が始まり、6週間にわたって街路で殺戮が繰り広げられた。110か所で放火が発生し、寺院やモスクが攻撃された。政府の声明によれば、第一次衝突で44人が死亡、584人が負傷し、第二次衝突では66人が死亡、391人が負傷した。これらの暴動は主にモスクの前で、ヒンドゥーの行列と楽器の使用をめぐって起きたものである。
犠牲者の多くはヒンドゥー教徒だった。当時のインド総督はアーウィン卿であった。ヒンドゥー・マハーサバーは1926年5月22日、デリーで決議を採択し、政府に対してカルカッタのヒンドゥー教徒の保護を要求した。
ヒンドゥー・マハーサバーのシヴラーム・ムンジ博士とマダン・モーハン・マールヴィヤー氏がカルカッタに赴いたところ、ベンガルのスフラワルディー政権は両名に対して召喚状を発した。
東ベンガルの状況はさらに深刻だった。ヒンドゥーの女性や子どもに対する誘拐、強姦、放火、殺人の事件が日増しに増加していった。北ベンガルのムスリムたちも同様の行為に手を染めた。
ガネーシャ祭への攻撃
マハーラーシュトラでも、ガネーシャ祭の行列が出されるとムスリム側からの攻撃を受けた。事態は深刻化し、ヒンドゥー・マハーサバーは全国の女性たちに対し、自らの名誉を守るために武器を携帯すべきだと訴えるほどであった。
カーンプルでの共同体暴力
1931年、カーンプルで共同体暴動が発生し、多数のヒンドゥー教徒が虐殺されたが、イギリス政府は有効な対策を講じることができなかった。この暴動の最中、ジャーナリストのガネーシュ・シャンカル・ヴィディヤールティーが1931年3月25日に殺害された。
国中に広がる過激ヒンドゥートヴァの波
マラーバール、ムルターン、カーンプル、マハーラーシュトラ、ベンガル、アムリトサルなど全国各地で発生した共同体暴動により、インドには過激なヒンドゥートヴァの波が押し寄せた。各地でヒンドゥー教徒に対する暴力的事件に抗議して、ヒンドゥーの指導者たちは「ヒンドゥー・エーカター（ヒンドゥー団結）」というスローガンを掲げ、ヒンドゥー・マハーサバーの支部が全国に設立された。
全インド・クシャトリヤ・サバーも設立された。1923年にはドクター・キチルーがアムリトサルでタンズィームとタブリーグ運動を開始した。1925年、ヴィジャヤーダシャミーの日にヘッジワール博士が国民義勇団（ラーシュトリヤ・スワヤムセヴァク・サング）を創設した。その目的はヒンドゥーの宗教、社会、文化を守ることにあり、その支部は全インドに広がった。
1928年にはラホールで「ヒンドゥー青年団」という組織が設立された。スワミ・ダヤーナンダ・サラスワティ、スワミ・ヴィヴェーカーナンダ、そしてマハーリシ・オーロビンド・ゴーシュは、独立インドの身体に自己の栄光の新たな息吹を吹き込むため、過激なヒンドゥートヴァを生み出した。ラーラー・ラージパット・ラーイ、ビピン・チャンドラ・パール、バール・ガンガーダル・ティラクは、会議派内における過激ヒンドゥートヴァの旗手であった。
マハーラーシュトラ出身のヴィナーヤク・ダモーダル・サーヴァルカルは、ティラクの時代を受け継ぎ、ヒンドゥー・ナショナリズムの精神をさらに前進させた。彼はヒンドゥー教徒の間での政治的・社会的統合の必要性を強調し、共通の利益を掲げて団結を呼びかけた。彼はムスリムを懐柔する政策の支持者ではなかった。
サーヴァルカルはこう述べている。「もしインドのムスリムたちがスワラージ（自治）の達成に協力することを望まないなら、彼らに懇願する必要はない。ムスリムがいなくても、ヒンドゥー教徒は自らの自由のために戦う能力を持っているのだから。」 ムスリムのために共同体政治を展開する指導者たちは、サーヴァルカルに反対することを口実に、自らの過激な共同体政治を強化する好機を得たのである。