福音書には、 中心人物であるナザレのイエスに関連する人物の名前がたくさんあります。 、 彼の先祖からアブラハムと連絡を取っています。 (山 1 );彼の兄弟ヤコブス 、ジョセフ 、ユダ そしてサイモン (Mc.6.3 );他の親戚、ヨアヒムなど そしてエリザベート そして彼女の息子、 後の洗礼者ヨハネです。;彼の使徒たち、そのうちの何人かは父親の名前を持っています。 ヘロデなどの権威者 そして彼の後継者アルケラオス 、 総督ポンティオ・ ピラト 、 大祭司アンナスです。 そしてカイアファ; キレネのシモン 十字架を運ぶのを手伝ってくれた人、そして彼によって癒された人、または彼と会話した多くの人々。彼が埋葬された墓の所有者さえもアリマタヤのヨセフという名前で言及されています。 、「著名なカウンセラー」 (マック 15.43 年) ）。その結果、イエスの生涯は神話の物語としてではなく、歴史の記録として提示されます。したがって、Lucas 2.2 の日付が決まります。 皇帝8 月の時代の誕生 「キリニウスのとき」 シリア総督」。たとえこれが歴史的に正しくないとしても、その意図は明らかに歴史化しています。女性はエリザベート、マルタという名前でも識別されます。 、さまざまなマリア、ギリシャの歴史的伝統では女性の名前はしばしば伏せられています：プルタルコスさえも。 デモステネスの母親はできるでしょうか？ またはアルキビアデス バレないでください。
ヨアニス・モスコスによるこの絵画 (1711 年) では、天使ディスマスが殉教者の花輪を捧げています
しかし、百人隊長、サマリアの女性、ハンセン病患者、中風患者、カナンから来た新婚夫婦、イエスの隣で十字架につけられた二人の殺人者など、イエスが出会う名もなき人々も数多くいます。中世を遥かに超えて広がる外典の伝統では（東洋でも西洋でも）、これらの人物のほとんどに名前が提案されており、その中で広く知られるようになり、何世紀にもわたって生き残ったのはほんの数人だけです。殺人者」、誰にキリスト 十字架上で、「それでも今日、あなたは私と一緒に楽園にいるでしょう」と約束します（ルカ 23:43） ) 西洋の伝統ではディスマスと呼ばれます。 (ディスマス ）、 コプト教徒のデマスの中で。 そしてロシア人のラクと。 。彼は列聖されており、囚人、悔い改めた泥棒、葬儀屋の後援者でもあります。カトリック教会では、彼の聖名記念日は 3 月 25 日に祝われます。
三人の王
新約聖書に登場する最も有名な匿名の人物は「三人の王」ですが、時には「三人の賢者」または「三人の魔術師」/魔術師と呼ばれることもあります。 (ギリシャ語のマゴイに由来します) ）。 マシュー このエピソードに言及した唯一の伝道者である彼は、そのエピソードを次のように紹介しています。
<ブロック引用>イエスがヘロデ王の時代にユダヤのベツレヘムで生まれた後、魔術師は 東からエルサレムに来て、「生まれたばかりのユダヤ人の王の息子はどこにいるのですか？」と言いました。
星に導かれて魔術師 馬小屋ではなく、家へ。どうやら家族は現在ベツレヘムに定住しているようです。そこで子供は母親のメアリーと一緒にいます。 。彼らは彼を崇拝し、黄金、乳香、没薬などの贈り物を捧げます。それから彼らは家に帰り、 そしてジョセフは 夢を見た後、妻と子供とともにエジプトに向けて出発します（ベツレヘムで次に何が起こるかについてはあまり心配せずに）
ローマの石棺に描かれた賢者の礼拝
3 人の魔術師の最も古い画像 ペルシャ帽をかぶった若者として、贈り物を持ち、ラクダを連れて彼らを提示します。賢者の名前は 6 de で初めて登場します。 シリアの伝統では紀元後 1 世紀に遡り、この 3 人はすぐに「王」 とも呼ばれます:ホルミズダッド 、 ペルシャ王イズデギルド 、 サバ王とペロザド , 東のシャバの王。他のシリアの外典の物語には、10、12、または 13 人の魔術師がいます。 – マシューは数字を与えません。贈り物は 3 つだけです。 – 時には1000人の兵士を伴うこともある。この魔術師も 彼らはあらゆる種類の名前（さらには父親の名前）によって識別されます。アルメニア教会では、12 人の王がさらに別の名前と別の国を持って戻ってきます。
命名
有名な名前はバルタザールです。 、メルキオール そしてカスパール /ガスパール 西暦700年頃のラテン語写本で初めて登場する。 （現在はパリにあります）、 そこではBthisarea として表示されます。 、メルキオール そしてガタスパ 。現在の正書法はLiber pontificalis Ecclesiae Ravennatis II.2 に含まれています。 (9 de 前半 世紀; Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 199、2006 年の重要版 ）、 著者のアニェルスが書いています。 マルティヌス教会のシーンの説明を提供します。
<ブロック引用>ガスパールは結婚の象徴である青いローブを着て金を差し出し、バルタザールは純潔の象徴である黄色のローブを着て香を差し出し、メルヒオルは悔い改めの象徴である色とりどりのローブを着て香を差し出します。 3 人の人物は一緒になって三位一体の完全性を象徴しています。
カッパドキアのアチャルトゥの岩の教会にある、自分の名前を持つ 3 人の賢者
オペードからのサトール広場
カッパドキアのアチャルトゥの岩の教会の 1 つ (9 de ) または 10 de 世紀) 3 人はメルシオンとして登場します。 、 ガスパールとバルタサール 。他のいくつかのカッパドキアの岩の教会では、羊飼いにも名前が付けられています（サトールなど） そしてアレポ ）これは、中世までよく知られていた「セイター広場」（SATOR、AREPO、TENET、OPERA、ROTAS という単語が入った長い回文）から取られました。
デブレ・ベルハン教会のフレスコ画に、エチオピアの伝統に従って名前の頭文字が描かれた三人の賢者
コデックス・エグベルティ
ホルなどの他の名前も現在でも流通しています。 、カルスダン そしてバサナター エチオピア、カスパール、メルキアスで そしてプディザール エグベルティコーデックスに記載 ファン トリアー (終了 10 de 世紀） またはアトール 、サトール そしてペラトラス カソーボンにて（1655年、再び「サトール・アレポ」のテーマ）。 7 de のオストラコンで または 8 ステ 世紀、ラムセス 3 世の神殿内に建てられたコプトの町ジェメで発見されました。 テーベの対岸のナイル川西岸では、それらは次のように表されます。
<ブロック引用>これらは東から来た魔術師の名前です:バテゾーラ 黄金を持ってきたのはメルヒオール、 乳香を持ってきたのはサディアスでした。 没薬を持ってきました。
起源、発生、語源
ラヴェンナのサンタポリナーレ ヌオーヴォ大聖堂の三人の賢者
サン ヴィターレ教会にある、テオドラ皇后のマントに描かれた無名の三人の賢者を描いたモザイク。
ラヴェンナのサンタポリナーレ・ヌオーヴォ聖堂の有名なシーンでは、カラフルな衣装（アニェルスの色ではない）とペルシャのズボンと帽子を身に着けた3人が贈り物を差し出す様子が描かれている。すでにここ、6 de 西暦世紀、これらは 3 つの時代を象徴しています。カスパールは灰色のひげを生やし、若いメルヒオルはひげがなく、 そしてバルタザールです。 (原文通り) は黒いひげを生やした中年男性です。ただし、彼らの頭上の名前が言及されるのは、数世紀後の第 6 回 de でのみです。 世紀のモザイクが追加されました。少し先にあるサン・ヴィターレ教会では、 同じ被り物をした三人が皇后テオドラのマントに描かれています。 、名前なし。マタイによるベダの注釈では (前半 8 th 世紀)、それらはすでにアジア、アフリカ、ヨーロッパの 3 つの大陸のモデルとなっています。つまり、 すべての人類はノアの 3 人の息子の子孫です。 .
ボローニャの彫刻グループ
マシューは三人のことを「マゴイ」と呼んでいます。 」、ゾロアスター教のペルシャの司祭カーストの称号（預言者ゾロアスターにちなんで名付けられました） /ツァラトゥストラ ）。これらの司祭たちはバビロニアの伝統的な天文学を取り入れており、したがって星の動きを追跡するのに理想的な人物でした。すでに西暦500年頃。彼らはイザヤ書 60.3 章のパッサスに基づいて王と同一視されています。 と詩篇 72 篇 「すべての王はメシアの前に跪かなければならない」と言う人。これは、13 de の彫像群に贈り物とともに描かれているものです。 ボローニャの世紀。これはカルヴィンからの厳しい批判にさらされました。 彼はマタイに関する注釈の中で、それを「教皇派のばかばかしい発明」と呼んでいます。ルネッサンスとバロックでは、3 つの時代と 3 つの大陸のテーマがさまざまな方法で組み合わされています。
絵画「東方三博士の礼拝」（1510～1515年）、ヤン・ゴサールト作（ロンドン、ナショナル・ギャラリー）
ピーター・ポール・ルーベンス作、「東方三博士の礼拝」(1633-34) というタイトルの絵画の 1 つ (ケンブリッジ、キングス カレッジ礼拝堂)
メルヒオールという名前には明らかにセム語の語根 mlk が含まれています。 (王)、おそらくヘブライ語のメレク アウル （光の王）。バルタザールはダニエルの名前でした。 七十人訳聖書のバビロニアの法廷で、 人はバアルを認識します。 彼の名において。カスパールはインディアンの名前であるゴダファールの転訛である可能性があります。 (ガンダフォロス) ).
金、乳香、没薬は何世紀にもわたってさまざまな方法で解釈されてきました。教父リヨンのエイレナイオス (西暦 200 年頃) は、伝統的な解釈を簡単に要約しています。王には金、司祭 (または神) には乳香、死によって救いをもたらす者には没薬です。最初の 2 つの製品はイザヤ書 60:6の預言にも登場します。 、「シャバの人々は皆、黄金と乳香を持って来るだろう」と書かれています。現代の解説者は必ず、 ミレトス近郊のディディマにあるギリシャ語碑文にも言及しており、そこでは王セレウコス 1 世が統治していました。 アポロンの神殿にて。 紀元前288年金と銀の器、乳香10タラントとミルラ1タラント、羊1,000頭と牛12頭（OGIS 214） =私。ディディマ 19 [TM 642015])。
西暦490 年にゼノン皇帝が即位しました。 ペルシャからコンスタンティノープルまでの魔術師の遺物。または、 別の話によると、 それはヘレナでした。 （皇帝の母コンスタンティヌス） ）インドから遺物を持ち帰った人。いずれにせよ、6 de の終わりには 。彼らは何世紀にもわたってミラノに移送され、 皇帝フレデリック・ バルバロッサまでそこに留まりました。 それらは 1164 年にケルン大司教に寄贈されました。それらは今でもそこにある 3 つの石棺のような形をした壮大な神殿の中に保管されています。
ケルン大聖堂にある王の遺物があると言われている公現祭の神殿
創造的な外典の伝統
外典の伝統は、無名の登場人物に名前を付けることに加えて、新約聖書のさまざまな出来事を結び付けようとしました。聖書資料の創造的な使用の素晴らしい例は、 あるヨハネス・ファン・ヒルデスハイムのチャップブックにあります。 (ヒストリア トリウム レギュム 、ラテン語で出版され、その後中期オランダ語に数回翻訳されました）。これは、キリストの子に捧げられた黄金のメルヒオールに関連しています。
<ブロック引用>聖家族がエジプトに逃げるとき、マリアは三つの贈り物を布の中に入れましたが、途中でそれを紛失してしまいました。羊飼いがそれを見つけ、ユダヤでのイエスの奇跡を聞くまで世話をしました。彼はその時病気でしたが、イエスによって癒されました。彼は感謝の気持ちとして布を渡そうとしましたが、イエスは神殿の祭壇に贈り物をささげさせられました。焼香は司祭によって焚かれました。没薬は苦い飲み物にされ、イエスは十字架上でもそれを飲み、 残りはニコデモスによって消費されました。 イエスの埋葬に使用されました。その金片は、反逆罪で大祭司からユダに与えられました。ユダが後悔して大祭司の足元に金を投げると、15枚の金が墓を守る兵士たちに与えられ、残りで巡礼者の埋葬地となる畑が買われた。