<凡例> エトルリア語で碑文が刻まれ、「ザグレブのミイラ」から出土した「リベル・リンテウス」の断片 • WIKIMEDIA COMMONS
1847年か1848年、ウィーン王立首相官邸の書記官だったミハエル・バリックというクロアチア人がエジプトでミイラを購入した。その後、旅行者が地元の人身売買業者から古代のミイラを購入し、ヨーロッパに持ち帰って個人または公共のコレクションに展示するのが慣例となっています。バリックさんはそれをウィーンに持ち帰り、その後13年間自宅のガラスケースに入れて保管しました。彼の死後、弟のイリヤ・バリックがそれを継承し、1861 年にザグレブ国立博物館に寄贈しました。その後、1940 年から考古学博物館となりました。
ストリップでのサプライズ
第 19 回 でも恒例となっているように 世紀、バリックはミイラから包帯を外し、お守りやその他の副葬品の装飾品を取り出しました。彼が仕事を始めると、その短冊の間に、エジプト語ではない文字が書かれた数枚の亜麻布の短冊を発見しました。この発見はすぐに研究者の注目を集めましたが、研究者たちはこの文書を解読しようと試みましたが無駄でした。 1891 年、エジプト学者のヤコブ クラールは最終的に、これらの解読不能な標識をエトルリア文字で特定することを提案しました。
これは、テキストがリネンに書かれている理由を説明しています。古代の本について考えるとき、同じ名前の植物の茎の繊維から作られたパピルスの巻物のイメージがすぐに頭に浮かびます。ただし、革、羊皮紙 (特別に処理して引き伸ばした動物の皮)、リネンなど、他の素材も本を作るために使用されました。ローマの歴史家リウィウスは、エトルリア人もローマ人も、たとえば治安判事の名簿に亜麻布の本を使用していたと説明しています。
1,330 ワードのテキスト
したがって、バリックが入手したミイラから発見されたエトルリアの文字の断片が記された亜麻布の細片は、もともとエトルリアの本から来たものである。専門家によると、Liber linteus zagrabiensis (今日ではザグレブ リネン ブックと呼ばれています) は、長さ 340 cm、高さほぼ 45 cm のリネンのロールです。このロールにはエトルリア語でテキストが 12 段に渡って書かれており、各段は 35 行で構成されています。ミイラの断片の間に回収された部分は、元のテキストの 60%、または 1,330 語に相当します。
リネン生地の構造から、それがエトルリアで作られたことがわかります。しかし、理由は不明ですが、巻物は書かれた直後、第 II e 頃にナイル川の地に送られました。 紀元前世紀。さらに、Liber linteus 元の巻物の形で私たちに伝わったわけではありません。エジプトでは、プトレマイオス朝時代（紀元前 323 ～ 30 年）のミイラの包帯として 7 つの細片に切断され、再利用されました。ミイラ作成用の包帯を作るためにこの種のリネン生地を再利用するのは一般的な習慣でした。
「Liber linteus」（または「リネンブック」）は、もともと巻物の形をしていました。それは、 特定のネスホンスのミイラ化に使用される7 つの長い細片に切断されました。
エトルリアの巻物がどのようにしてエジプトに伝わったのかは正確にはわかっていませんが、ミイラを包むものとして誰が使用するよう命じたのかは推測できます。ミイラとともにザグレブ博物館に届いた管理文書には、 細片の間に死者の書であるパピルス・ザグレブ602 に相当する可能性のあるパピルスもあったことが記されている。 III e 以降の日付 -II e 紀元前数世紀。 J.-C.プトレマイオス朝の時代に生きていました。
パピルス・ザグレブ602はもともとパヘルコンスのために作曲されたものだが、最終的には妻のネスホンスに宛てたものとなっている。おそらく彼女が先に亡くなっていたからだろう。ミイラとパケルホンスの関係が証明された場合、パピルスに刻まれたこの人物の称号の中に、「布地または衣服の監督者」、つまり布地の管理を目的とした宗教的役割が含まれていることが観察されるのは興味深い。カルナック神殿にあるアモン神の像にドレスを着せましょう。したがって、パケルコンスはその職責によりリベル・リンテウスを持っていた可能性が高い。 切って再利用します。妻のミイラの包帯として。
まだ謎に包まれた意味
ただし、Liber linteus のテキストの内容は は謎のままだ。エトルリア語は、今日でも実に謎に満ちています。これは古風なギリシャ語アルファベットを使用して右から左に書かれており、8 世紀 e に定住したギリシャ人入植者の仲介を通じてイタリック半島に伝わりました。 紀元前世紀。したがって、エトルリアの碑文で使用されている記号はギリシャ語と同じ音声値を持っているため、これらの碑文は問題なく読むことができます...しかし、その意味は理解できないままです。なぜなら、イベリア語の場合と同様、エトルリア語もこれまでのところごく部分的にしか解読されていないからです。この言語はラテン語やギリシャ語などのインドヨーロッパ語族の言語ではなく、他の既知の言語との関連性もないようであるため、解読が困難であることがわかっています。
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私たちは、既知のエトルリア碑文（約 13,000）と同様の形式の他の文書との比較分析を通じて得られた、固有名、称号、地名、いくつかの単語、および言語の機能に関する情報を知っています。他の言語、およびラテン語の著者によるエトルリア語の言及から。実際、エトルリア語とラテン語が長く共存してきたおかげで、後者はエトルリア語の語彙を吸収し、「エレメント」（エトルリア語ではアルファベットの文字を指す）、「ヒストリオン」（ヒストリオ 、「俳優」）または「人」（エトルリア語のフェルスより） 、 " マスク "）。この手段のおかげで、私たちはリベル・リンテウスの内容の一部を知ることができました。 また、特定の行を部分的に翻訳することも可能です。
リベルリンテウス これは、一年を通して夏至と春分に先験的に関連付けられ、一年を四季に分けて組織される 15 近くの儀式についての言及を含む公式文書です。おそらく宗教団体によって作成されたものと思われ、日付、神格、祭司の種類、儀式行為、供物についての言及が見られます。水や森に関連した場所についての多くの言及は、これらの儀式が都市の外、小川や神聖な水辺で行われ、おそらく葬儀的な意味合いを含んでいることを示しています。言及されている神々は光と闇の神であるようで、おそらく季節の変化、ティニア神とネトゥン神、それぞれローマのジュピター神とネプチューン神に関連する魔神またはミューズに関連していると思われます。
亡くなった人は誰ですか?
リベル・リンテウスが入ったミイラ 発見されたのは30～40歳くらいの女性のもので、身長は1.64メートルだった。彼女は包帯の下にネックレスと花の頭飾りを着けています。猫の頭蓋骨からは金や破片も発見された。彼の分析では、彼の死を説明できる病理は明らかになりませんでした。