<凡例> ホッキョクグマ、ニコラ・マレシャル作 • WIKMEDIA COMMONS
アストゥリアスの第 2 代王ファビラは、739 年にヒグマ (Ursus arctos) の爪で亡くなりました。 ）アルベルダ年代記とアルフォンソ3世年代記によれば、カンガス・デ・オニスの高地にある。このエピソードにインスピレーションを得たスペインの有名な諺は、明らかに君主の命を奪った危険を遅刻者に警告するものである。「ファビラ、急げ。さもないとクマが追いつくよ。 »
狩猟は予約済み
クマはヨーロッパ大陸の歴史、特に中世の歴史において常に主導的な役割を果たしてきました。イベリア半島では、カスティーリャの主要な山々や狩猟条約に記載されている他の地域で発見されました。 、XIV th で委託された狩猟ガイド カスティーリャ王アルフォンソ11世による世紀。当時、クマ狩りはほぼ王室と貴族だけのものでした。そのため、ジャック2世、アルフォンス5世、カトリック教徒のフェルディナンド2世など、アラゴンの一部の王は独占を維持するために家臣に酒に耽ることを禁じた。後者とその妻イザベルさんも、レアル・デ・マンサナレス郡にいたときにクマに怖がられました。
フェルディナンド2世はセビリア評議会に書簡を送り、豊かな動物相への独占的アクセスを主張するため、グアダルキビル川沿いの敷地での「野生の豚、熊、鹿、鹿」の狩猟を禁止するよう求めた。いくつかの年代記では、彼の曾孫であるフェリペ 2 世がまだ王子だったときに、エル・パルド村の高台でマドリッド最後のクマを殺したことが報告されています。
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マドリード、ベルリン、ベルンの自治体など、いくつかの紋章がクマの多さを証明しています。伝統によれば、アルブトゥスの木に立っているクマを特徴とするマドリードの紋章は、狩猟、樹木、木材といった森林の富を表していると考えられています。ジェローム・ボッシュによる有名な謎めいた絵画、歓喜の園にも、クマとイチゴの木のこのイメージが描かれています。 、プラド美術館に展示されています。
カンタブリア州とアストゥリアス州のコミュニティ、レオン州、パレンシア州、ナバラ州、セゴビア市やソリア市に建てられたロマネスク様式の建物の首都やモディリオンにも、さまざまな姿勢をとるクマが現れます。サン ペドロ デ ビヤヌエバ修道院の旧首都カンガス デ オニスでは、妻との別れから死に至るまで、ファビラの最期の瞬間を見事にたどっています。
クマと女性の結びつき
中世の終わりまでに、動物界と人間社会の中でクマが享受していた尊厳は侵食され始めました。そして、少なくともケルト民族やゲルマン民族の異教の祭りによって伝えられるイメージの中では、獰猛で恐ろしく残酷な動物として描かれています。スペインでは今日でも、サルセド（アラバ州）、ビエルサ（ウエスカ）、アリズクン（ナバラ州）、アルミルエテ（グアダラハラ）のカーニバルでは、彼が悪事を働き、参加者全員を追い詰める傾向のある動物として描かれています。中世学者のミシェル・パストゥローは、毛深く後ろ足を直立させたクマと人間の形態的近接性が、クマと女性の結合伝説に影響を与えたと説明しています。
クマの非神聖化は、その後の芸術的表現を通じて反映されています。聖書、ミサ典書、ベアティのイルミネーションで長い間人気がありました。 と年代記では、クマはしばしばノアの箱舟で、ライオン、イノシシ、シカと並んで目立つ場所を占めていました。図像の進化により、ライオンは動物界の王位に徐々に昇格し、クマは背景に追いやられ、さらには聖書の箱舟から追放されました。
教会はクマを悪魔と結びつけることになります。 XII th 夢の中で邪悪な者が熊の姿で現れ、彼らを捕まえて窒息させるのを見た僧侶たちの話は何世紀にもわたって増えました。この動物の暗い色と毛深さはサタンに近づき、聖アウグスティヌスの説教でのコメントを裏付けています。 (V e 世紀) ダビデ王のクマとライオンとの戦いについて:Ursus est diabolus 、「クマは悪魔だ」。
社会の頂点に立つライオン
ルナールの小説 12 世紀と XIII
th
に編纂された獣寓話 この世紀は、ライオンが動物社会の頂点に上り詰め、クマに損害を与えた様子を完璧に描写しています。あらゆる特質を備えたライオンは、高貴の名に呼応し、正義を与え、法の順守を確保する責任を負う君主です。ブランという名前のクマは、不器用でばかばかしいので、逆に他の動物の嘲笑と軽蔑を引き起こします。