<凡例> 第4代カリフのアリーとその息子たち、後継者のハサン・イブン・アリーとフサイン・イブン・アリー。ペルシャのミニチュア、1837年 • ローランドとサブリナ・ミショー / AKG
1736 年まで統治したサファヴィー朝の発足に際し、イスマイル 1 世 st 神秘的な「青い目のシャー」（1501-1524）は、シーア派が帝国全体の国教であると宣言する最初の強いジェスチャーを行いました。では、彼は自分の決断が宗教と政治の永続的な結びつきを確実なものにすると同時に、東ではオスマン帝国が、西ではオスマン帝国が支配するスンニ派が大多数を占めるイスラム世界におけるイランの違いを定着させることになると疑っているのだろうか。ウズベク人？
別居の理由
永続的な結果をもたらすこの選択を完全に理解するには、スンニズムとシーア派の分裂の理由を思い出すことが役立ちます。 7 世紀 th のムハンマドによる中東のイスラム化の最中 世紀を経て、アラブ人であろうがなかろうが、すべての住民が、自発的にあるいは強制的に、単一のイスラム教の旗のもとに団結している。預言者が 632 年に亡くなると、エジプトからアラビアに及ぶ領土に対する氏族の覇権的欲求が再び目覚めました。 「正しく導かれた者」 (ラシドゥン) と呼ばれる 4 人のカリフ ）、次々と。最初の一人、預言者の仲間アブー・バクルは634年に病死した。次の二人は644年にオマル、次に656年にオスマンが暗殺された。4人目、預言者の娘ファティマの夫アリは659年に追放された。ダマスカス知事モアウィヤ著。
この証言は、イスラム教徒がスンニ派とシーア派に分かれたことを示している。実際、ウマイヤ朝 (661 ～ 750 年) の初代カリフであるモアウィヤ (661 ～ 680 年) が権力を掌握すると、2 つの派閥が衝突しました。1 つは多数派のスンニ派で、ウマイヤ朝を承認しました。もう一人のシーア派は少数派であり、彼らに異議を唱えている。後者にとって、アリはムハンマドの自然な後継者であり、この特権は彼の子孫にも及ぶ。しかし、661年にアリーが暗殺され、680年にシーア派がカルバラを敗北させ、その間にアリーの息子と後継者のフセインが殺害された後、彼の家族はダマスカスのスンニ派勢力に追われ、イランに避難した。 。こうしてこの国で、アリの強力な党派運動、シーア派（アラビア語のチアから）が誕生したのである。 、「消えた」）。
イランのシーア派は12人のイマームへの信仰に基づいています。一連のイマームは 873 年、12 代目イマームであるムハンマドの失踪（「オカルト」）によって中断されました。ムハンマドはまだ生きていますが、隠されており、地球に平和と正義をもたらすためにいつか再び現れなければなりません。彼はマフディ、隠れたイマーム、または時の支配者です。
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一方、現在のイスラム世界で多数を占めるスンニ派は、コーランとスンナのメッセージ、つまり預言者とその仲間たちの口頭による伝達であるハディースに収集された伝統に従っています。イマームはシーア派のようなガイドではなく、コーランの読者であり解説者です。
それから何年も経ち、16 世紀、サファヴィー朝の初代シャー・イスマイルの王位継承はこの状況から生じましたが、12 th に生まれた精神的運動の台頭からも起こりました。 世紀。この困難な時期に、指導者シェイク・ザヘド・ギラニは彼の周りにスーフィー教徒のグループを引き寄せました。スーフィズムは厳格なイスラム教徒のサークルでは疑われており、禁欲主義とこの世の放棄、神の愛への個人的な向上を公言しています。師の優秀な弟子であるサフィ・アルディンは娘と結婚し、その後サークルの長に就任し、すぐにサファヴィーエ教団となる。 (サファヴィー朝)。
ザヘドはシーア派なので、サファヴィー朝はシーア派と関係がある。精神的な利害が彼らを占拠すると、すぐに覇権的な欲望がそれに接ぎ木されます。それはイスマイル1世 st の戴冠式で最高潮に達します。 彼らにとって国教であるシーア派は、イラン人全員を団結させるための二重の戦略的手段であると同時に、近隣諸国であるオスマン帝国やウズベク人（主にスンニ派）に対する彼らの違いを示す強力な政治的象徴でもある。
多くのイラン人のシーア派への改宗は暴力的なものであった可能性がある。実際、一部の国境地域、たとえばタブリーズでは、歴代の指導者（バグダッド、セルジューク朝、トルコ系モンゴル人のカリフ）の影響下でスンニズムが優勢であり、そのため激しい抵抗が続いている。したがって、イスマイルは、時にはある種の残虐行為を犠牲にして、またシーア派の教育を犠牲にして、同じ宗教の旗の下に国民を団結させようとしています。
宣戦布告
より政治的なレベルでは、イスマイルは崇高な門のスルタンであるセリム・イ er が次のことを明確に理解していました。 彼の世襲の敵である彼（1512-1520）は、スンニ派の旗の下にイランを含むイスラム世界を統一したいと考えていました。したがって、シーア派のサファヴィー朝の選択は宣戦布告のように響く。特に、数年のうちにイラン人がオスマン帝国とウズベク人の支配下にあった領土をかじって、6世紀のサーサーン朝の国境を取り戻したからである。 アラブ征服前の世紀。
ウズベク人がすぐに押し戻されたとしても、オスマン帝国にとってはそうではありません。セリム、 er まず、彼の州に住むシーア派40万人の虐殺を命令することから始まる。その後、イラン領土を攻撃する。 1514年8月22日、チャルディランでの対決である。 「我々全員が勝つか、その場で死ぬかだ」とイスマイルは宣言する。 8月23日の夜、イランは完全に敗北した。この敗北をイラン人はすぐに建国法、不敬な敵に直面したときの最高の犠牲の神格化に変え、シーア派を政治的、宗教的相違点の資産として称賛するだろう。