マキャベリの王子

『君主論』はニッコロ・マキャヴェッリの主な作品で、彼の死後 5 年後の 1532 年に出版されました。この哲学者は 1469 年 5 月 3 日にイタリアのフィレンツェで生まれ、同市で亡くなり、1527 年 6 月 21 日に埋葬されました。

マキャベリ、ニッコロ・ディ・ベルナルド・デイ・マキャヴェッリは、ロレンツォ・デ・メディチ政権下のフィレンツェで育ち、29歳で政界入りしました。第二首相秘書官、歴史家、詩人、外交官、ルネサンスの音楽家でした。

彼は、国家と政府を自分が望むものではなく、ありのままに考えるという事実により、現代思想の創始者の一人として認められています。

マキャベリはその作品の中で、個人に関する伝統的な道徳と、政府を統治する論理、つまり国家の理性との分離を定義しました。彼は、王子が可能な限り効率的に統治できるよう、一連のアドバイスや推奨事項を作成しました。

マキアヴェッリと王子

マキャベリは 1513 年に主著『君主論』を書きましたが、この作品が出版されたのは 1532 年でした。この本は 26 章に分かれています。

マキャベリはまず、既存の公国の種類を示し、それぞれの違いを指摘します。続編では、国家がどのようにして世襲制と後天的な共和国と公国、さらには教会領主制に分解されるのかについて説明しています。

第二部では、著者は法律と武器を分析することによって権力の基礎を説明します。そして政府は権力をどのように組織すべきか。

続いて、作品の第 3 部では、イタリアを再建するために王子が遵守しなければならない行動規範について説明します。

『君主論』で明らかにされた思想は、著者が国民の義務と国家を規制する理由を切り離していることを示している。このために、彼は王子とマキャベリの思想を理解する鍵となる 2 つの概念を開発しました:徳そして幸運 .

ヴィルトゥ それは統治者の特質であり、国民の美徳と混同しないでください。自分の利益のために行動する国民とは異なり、君主は治世中に調和と平和を目指さなければなりません。

したがって美徳はそれは、政府に課せられた困難を制御し、克服し、その安定を維持するための戦略を立てる統治者の能力です。時には敬虔で国民に対して善良であり、時には敵や敵対者に対しては厳しくて強い。純粋な善良さは、品質ではなく、政府の失敗である可能性があります。

幸運チャンスと幸運の概念に関連しています。統治者は常に「運命の輪」を意識しなければなりません。時には支配者にとって有利な頂点に立つこともあれば、時には下位にあり、政府に驚きや障害、挑戦をもたらすこともあります。

自分の美徳を伸ばすかどうかは王子次第ですそして常にチャンスに備えて運命を逆転させる戦略を立てましょう。常に彼に有利であり、危機の中でもチャンスを生み出します。

優しさは美徳ではないかもしれないという考えのため、マキャベリは多くの批判を受けました。「マキャベリスト」は、卑劣さ、操作、不誠実さを指す軽蔑的な形容詞となっています。

同様に、マキャベリズムという用語も軽蔑的ですが、欲しいものを手に入れるための狡猾で隠れた行動方法を指すために使用されます。

「目的は手段を正当化する」というフレーズも、『王子』という作品に共通して言及されています。常識的な解釈によれば、このフレーズは、マキャベリにとって、他人や決定の影響を気にせずに、とにかく目標を達成する必要があることを意味します。

この言葉は作中にはありませんが、マキャベリが一般市民の個人的な道徳と為政者が行動すべき方法を区別する方法に由来しています。

一方、オ・プリンシペは、政府が個人の市民参加の影響を受けやすいことを示しているため、大きな関連性があると考えられます。この視点は、市民を当時の政治思想の新たなレベルに引き上げました。