ヒューマニズム は、14 世紀から 15 世紀にイタリア半島で起こった哲学的および文学的な運動です。
当初、この用語は人文科学、つまり古典文学、歴史、弁証法、修辞学、算術、自然哲学、現代言語の研究を指すために使用されていました。
後に、神中心的な中世の考え方とは異なり、人間がすべての中心にあるという考え (人間中心主義) を表すため、この名前が付けられました。
実際、人文主義者たちは中世を否定し、この時代を「暗黒時代」と呼び、彼らは「ルネッサンス」を代表しました。
文学において、彼らは神話のテーマ、快楽主義、そして調和の場としての自然を強調しました。
人文主義の哲学者は、人間、科学的（経験的）手法による研究、古典古代の考え方を重視しました。
ヒューマニズムの特徴
ヒューマニズムは、世界の現象を理性で説明しようとしました。
古典古代の研究者である人文主義者にとって、調和を達成するには秩序が必要でした。この原則は芸術と政治の両方に役立ちました。
このようにして、神ではなく人間が宇宙の中心となる人間中心主義が生じます。
それは宗教が放棄されたわけでも、宗教が人間の生活の一部でなくなったわけでもありません。しかし、人間は今、自分自身を歴史の主人公であり、知性と意志に恵まれ、運命を変えることができると考えています。
したがって、ルネサンス人は、すべては実験 (経験主義) を通じて証明されなければならないため、先入観のある真実を受け入れません。
一例としては、この時期に出現した新しい科学があります。
- 文献学 - 言葉の起源の研究
- 歴史学 – 歴史を書くことの研究
- 解剖学 – 人体の機能の研究
文学におけるヒューマニズム
ヒューマニズムは傑出した文学運動でした。この時点で、常に音楽と結びついていた詩は独立したジャンルになります。
著者たちはギリシャ ローマ神話のテーマを回収し、それをもとに劇、詩、散文を書きました。
調和のとれたフォルムを持つ若くて優雅な女性を重視する快楽主義が存在します。このアイデアは画家や彫刻家にも使用されるでしょう。
一方、自然は、ラテン語の作家が描写したように、平和な空間となるでしょう。
古典的な神話と宗教的および道徳的な作品の両方を受け入れる余地があることを強調することが重要です。結局のところ、著者たちはカトリック教徒であり、この新しい世界観をキリスト教の信念に適応させることに関心を持っていました。
ロッテルダムのエラスムスやトマス・モアなどの著者は、キリスト教の教えに基づいた精神性や道徳的行為に関する書籍を出版し、キリスト教ヒューマニズムの主要な名前となるでしょう。
ポルトガルのヒューマニズム
ポルトガルのヒューマニズムは、ジル ヴィセンテ (1465 ～ 1536?) の演出で始まります。
この著者は、ポルトガルの法廷に提出するための劇や茶番劇を書きました。
彼の作品では、さまざまな社会状況の登場人物が天使か悪魔の船に乗り込む「Auto da Barca do Inferno」に見られるように、社会への批判が際立っています。
ルネサンス ヒューマニズム
ヒューマニズムは、14 世紀から 15 世紀にかけてのルネサンス時代、イタリア半島、特にフィレンツェで起こりました。
当時、この都市は世界で最も重要な商業の中心地の 1 つでした。メディチ家のような名家、労働組合、教会は、自らの富を示すために芸術家や文学者の後援に乗り出しました。
芸術活動は、芸術家が以前に確立されたモデルを単に繰り返すだけでなく、創造する人であるため、大きな社会的名声を獲得します。
この時代は古典古代の評価が特徴であり、プラトンやアリストテレスなどの哲学者に関する新しい読書が行われました。同様に、アフリカとアメリカでの地理的発見により、ヨーロッパの視野が広がりました。
この考え方はまず、スペインやフランスなど、イタリア半島に最も近い王国に広がりました。
哲学におけるヒューマニズム
哲学におけるヒューマニズムは、ルネッサンス時代にも、ヒューマニズム哲学と呼ばれるようになった 20 世紀にも存在する学派です。
ジャンノッツォ・マネッティ (1396-1459) などのルネサンスの哲学者は、人間の地上での経験を重視しました。彼にとって、人間は知性と賢明さを備えた合理的な動物でした。
このセリフの中で、マルシリオ フィチーノ (1433-1499) は、精神的生活は外部の儀式ではなく、内部の献身に基づいていなければならないと主張しています。
最後に、ジョヴァンニ ピコ デッラ ミランドッラ (1463-1494) は、ルネサンスの精神、つまり疑問、文化的および宗教的寛容、さまざまな知識から知識を得るという精神を作品の中で要約しました。
ヒューマニスト
上記の著者に加えて、他の重要な人文主義作家は次のとおりです。
ロレンツォ デ メディチ (1449-1492):外交官、詩人、フィレンツェの統治者（1469-1492）であるロレンツォ・デ・メディチは、祖父が始めた後援を維持しました。さらに、彼はヨーロッパのさまざまな宮廷に芸術家を派遣し、人文主義芸術の普及に貢献しました。彼の最も有名な作品の 1 つは、カーニバルの歌「バッカスとアリアドネの勝利」です。 」、1490 年に書かれました。
ニコラウ・ マキャベリ (1469-1527):哲学者、1498年から1512年までフィレンツェ共和国の外交官であり、政治学の創始者とみなされる。彼の名前は、大衆的で博学な文化において「マキャベリアン」という形容詞になっています。この表現は彼の著書「プリンス」を説明するために使用されました。 」 (1516) で、彼は国家の利益が何よりも優先されなければならないと擁護しました。
シスネロス枢機卿 (1436-1517):カトリック教徒イザベラの死後、トレド大司教、カスティーリャ王国の枢機卿および摂政。アルカラ大学の創設者であり、多言語聖書のスポンサー。彼はフランシスコ会を改革し、ほぼ半世紀後に普遍教会によってのみ確立される措置を適用しました。また、彼は異端審問所を掌握し、体罰ではなく現金を課しました。
クーザのニコラス (1401-1464):ドイツ生まれ、枢機卿、法学者、神学者であり、最もよく知られた著作は「学習した無知について」です。 この本の中で彼は無知を擁護しており、結局のところ、私たちはすべての知識に到達することは決してありません。それは、努力をやめるべきだという意味ではありません。なぜなら、（手の届かない）神への道だけが、私たちの限られた心を静めることができるからです。
世俗的なヒューマニズム
14 世紀の人文主義的な考えから、世俗的な人文主義、人文主義的な心理学、人文主義的な教育学が誕生しました。
この運動は人間の尊厳に重点を置き、人間は善を行い悪を避けることができる合理的な存在であると考えています。そのためには、道徳教育を育成する必要がありますが、同時に技術革新や科学革新を軽視してはなりません。
人文主義者は、人間の生理的欲求が満たされれば、自分自身と人類にとって最善のものを追求できると主張します。
ヒューマニズムに関するテキストをさらにご用意しています :
- ヒューマニズムの特徴
- ルネサンス ヒューマニズム
- ヒューマニズム
- ロッテルダムのエラスムス
- 宗教改革と反宗教改革