地形
一般的な状態
ワット・プラタート・ハイソイとウィアンロンはロング盆地のヨム川流域にあります。第四紀の堆積物は山に囲まれています。山脈を越えて東に行くと拡散盆地があり、西に行くとランパーン盆地になります。寺院の東側はヨム川に隣接し、西側はプレー田舎道に隣接しています。 3030と北の人民住宅は人民住宅で、南はメーロン川に隣接しています。
全体的な状態は、現在も使用されている寺院です。記念碑、物品、さまざまな景観の保存も改善されました。寺院の屋外の床はほぼすべて草で覆われています。
平均海面からの高さ
127メートル水路
ヨム川、ファイメーロン
地質条件
ワット・プラタート・ハイソイとウィアンロンはロング盆地のヨム川流域にあります。第四紀の堆積物
考古学時代
歴史的な時代時代/文化
ランナー時代遺跡の種類
宗教的な場所考古学的エッセンス
現在マハ・ニカヤ・サンガの管轄下にある王立寺院であるワット・プラタート・ハイ・ソイは、1927年にウィスン・カム・シマの助成金を受け取りました（国家仏教庁2522年）。盆地の中央にある古代都市。ワット・ルアン・クラン・ウィアンであるワット・トロック・スロブ（放棄された）と同時代、盆地の南にあるトロック・スロブ（現在はプレー県ワンチン警察署のエリアにある）とそこにある。ウィアンの東側にもヨム川が流れています。アレイ ロブの遺物が 1882 年にアレイ ロブの知事によって建てられたことを示す碑文があります。
かつて、ウィアン ロンは、17 仏教世紀に遡る初期のロン市の行政の中心地であるバン ハイ ソイの地域を占めていました。北側と西側を四段の堤防と三段の溝が取り囲んでいた。東側はヨム川（川幅約100メートル）、南はメーロン川（深さ約15メートル）を自然防御として利用しています。パヤ・ペッカチャ（パヤ・フー・ヒン）の時代には、ロングの総督でした。なぜなら、この時期（1994年から2018年頃）、ランナー王ティロッカラット王はソムデット・プラ・ボロマティロカナトと戦争を行ったからです。アユタヤの王、ムアンロンはナダンの都市、またはランナーの緩衝都市です。アユタヤには辺境の都市としてピチャイ市（現在はウッタラディット県）があり、この時期にボロム・トライ・ロカナト王が現れてウィアンロン市を命じたが、溝はしっかりと築かれていた（Phudet Saensa）2010）
ウィアンロンの歴史によると、さまざまな部分で構成されています。 Hua Wiang は Wat Luang Hua Wiang の場所です。 （ワット・フア・クアン）、ホン・チャイ・ピ・ムアン（フォー・オールド・ルアン、メーナン・ケオ）サナーム・ルアンの隣。カッド・ルアン・クム・ルアン市知事とその親戚。クラン ウィアンはワット マハタート クラン ウィアン (ワット プラ タート ハイ ソイ) の場所で、プラ タート ハイ ソイは都市の中心 (ウムアン ヘソ) または都市の中心です。寺院内の伝統的な精霊信仰の中心であるマイ・ジャイ・ムアン（ガジュマルの木）と長い間重なっていました。このガジュマルの木は都市の中心であるため、常に重要視されてきました。例えば、寺院の名前は、ワット・プラタート・ハイ・ソイのヤシの葉経典（クムス）の最後にある碑文から「ワット・ハイ・ソーイ」（ヒ＝ガジュマルの木、首飾り＝ガジュマルの根が垂れ下がっている）と名付けられました。寺院の名前は、「ワット プラタート ハイ ソイ キング ヨーイ ドン テン」、「ワット プラタート ハイ ソイ ドン タン リム ヨム」、「ワット プラタート ハイ ソイ ドン」など、周囲の環境やガジュマルの木によって異なります。ワン・タ・クルアより」と予言を持っています。ワット・プラ・ヒソイの要素（アショーカ王が予言したいくつかの伝説）は、あのガジュマルの木と結びついています。 「このガジュマルの木が地面に根を張るとき、この寺院は再び繁栄する守護者を得るでしょう。」 (Phudet Saensa 2010)
ウィアンロンには、ウィアンの中心部に寺院としてワット プラタート ハイ ソイがあるほか、 街の四隅にワット フア ウィアンという寺院もあります。 (ワット フア クアン) 北東側 ワット プラタート レム リー 南東側ワット モンボソット 南西側とワット コン ルアン 北側のハン ウィアン ロンはコミュニティの場所であり、南側のウィアンの外側は、この初期の伝説に登場するように、ロングの支配者の墓地および死の地です (Phudet Saensa 2010)。
パヤ スリ ククタ (ケラン ナコーン市知事の息子)
(2) パヤ サタンパフリ (パヤ サタンパ)
(3) パヤ プロム クリ
(4) パヤ プリカ (チャオ ファリク、チャオ プー リク)
パヤ マトゥラッサ (チャオ マトゥロス、息子 4 歳)
(6) パヤ スラマラヤ (チャオ スラマライ、息子 5)
(7) パヤーチュアンムアン
パヤ シプソン ムアン (8) (12 地区、息子 7 歳)
パヤ ペッカチャ (チャオ チョム ファンまたはパヤ フー ヒン、8 歳の息子)
パヤ フア ムアン ケオ (パヤ ムアン ケオ)
伝説によると、ワット プラ タート ハイ ソイはパヤー スラマライ (チャオ スラマライ) によって建てられました。 ムアン ロン卿、または伝説で「ムアン シリククッタ カイ エク」または「ムアン ウェヴァタ諺」と呼ばれるプラ タート ハイ ソイは、ウィアンの真ん中にプラ マハタートとして建てられました。伝説によれば、そこには仏陀の脳遺物が納められているとされています。 (プーデット・サエンサ 2010)
伝説では、プラタート・レーム・リーも、ランナー王国と同様に、このファトラ・カッパで悟りを開く五神の遺物を崇拝するモットーとして遺物システムを組織し、ロングシティのさまざまな遺物を重視しました。 。遺物システムは誕生年の遺物であり、伝説によればプラタート・ハイソイはカクサンダ王（一人称）とコナコムナ王（二人称）のプラタート・クアイ王の遺物であるとされています。カスパ王のカニ (3 人目)、コトマ王のプラ タート レーム リー (4 人目)、プラ シュリ アリヤ メトリのプラ タート プタップ (5 人目) (Phudet Saensa 2010)
ワット プラタート ハイ ソイはウィアンロンの中心にある王室寺院として、プラタート ハイ ソイはウィアンロンの中心にあるプラ マハタートとして、大戦後までロングの知事とロングの住民によって保護されてきました。アユタヤ王国とラン王国の間。 2020年のナは、チェンマイ住民のパヤ・フア・ムアン・ケオ・ティロッカット首相、マンラーイ王朝のランナー王、第9代国王（西暦1984～2030年）が、前ロング総督パヤ・ペッカチャの代わりにロング総督として派遣された。逝去したため、中心地を移転 ドン・フアナ（バン・フアイ・アオール・スクール地区）の前に一時的に自宅に設立 20年以上続いたランナーとアユタヤの間の戦争でウィアンロンが被害を受け、フアイ・メーロンと推定されるルートを変更し、約1キロ北に抜けました。現在もまだ登場しています。この古い水路は「フアイメーロンドゥアン」と呼ばれています。フアイメーロンのルートを変更すると、雨季に洪水が発生し、人々がウィアン川に閉じ込められます。ウィアンへの出入りはボートを使う以外は全くできず、水田や村があるウィアン郊外の平野には今も水が氾濫しているため、都市住民の大規模なグループがパヤフア・ムアンケオに沿って北に移動しており、その一部は南へ移住中。高地にあり、プラタート・レム・リー、プラタート・カイ・プー、プラタート・プー・タブに近いため、現在はトゥンレン準地区の区域内にあります。 Ban Pak Huai Mae Kwai (Ban Laem Li) Phi Muang グループ (Phi family、祖父、祖母、父、老ルアン) 足の Jong Rong Bo (レック池の管理者) Ban Na Tum および Ban Pakong などの高地にすでに定住している村々とバン ロン ボンは今も同じ場所に住んでいます (Phudet Saensa 2010)。
パヤー・フア・ムアン・ケオは、適切な家を見つけるために、10年間ドン・フアナの前の家に一時的に住んでいます。軍隊を準備し、食料を収穫しましょう。一方、チャイヤプームはウィアン、つまりウィアン・ラオ・ウィアン地区（現在のバン・ナ・ルアン地区）を設立するのに適していることが判明した。この地区はかつてウィアン・ロンの衛星ウィアンであったため、改修されてロング市の行政の中心地となった。その後、1775 年にロングの総督パヤー チュエン ソンバット (「チュエン ソンバット」家) が、ロング市の中心を確立するためにラオ ウィアンからバン ホン オル (フアイ アオール) に移住しました。その結果、現在では初代の旧ウィアンロン内には人がまばらに住み、最終的には寂れ、バン・ナ・トゥム（南部）、バン・ペン、バン・ロンボンなど、ウィアン周辺の村に住む人々だけが残っている。伝統があるときは、Ban Pak Huai Mae Kwai (Baan Laem Li) など (待機中) 4 月にプラタート ハイソイに上がり、4 月にペン (上弦の月 15 日)、北は主力が一度クリーンアップする (Phudet Saensa 2010)
1802年、ランナーが野菜採集の時代に復活するまで、私を街に置いてください。カウィラ王、チャオ ナコーン チェンマイ、チャオ ジェットン王朝第 1 代 (西暦 1782 ～ 2358 年) とランパーン市の領主は軍隊を率いてチャイントン市を攻撃しました。当時、ムアンロンはナコーンランパーンの植民地でした（アンポーロンは1931年11月25日と1958年にプレーに移転しました）分離してワンチン区を形成）、ケントゥンバンにも人がいた。クルバ・ジョンソンまたはクルバ・チョン・ソンタワロが率いるグループの入植者と、職人やチャイントォン市の住民がロング市にやって来た。クルバ・ジョンソンのグループはバン・ハイ・ソイに定住し、かつて放棄されていたワット・プラタート・ハイ・ソイを現在の姿に復元し、別のグループはワット・バン・カーンを復活させました。クルバ・ジョンソンがワット・プラタート・ハイソイの住職になった後、ワット・プラタート・ハイソイを修復するためにやって来ました。寺院の建造物のほとんどは、現在に至るまで残っているように、タイ・コーン・サイ・ヤイ様式の芸術を持っています (Phudet Saensa 2010)。
記録されているワット プラ タート ハイ ソイの住職の順序は次のとおりです。
先生 (1)
(2) バイス先生
(3) クルバ・ケオ
(4) クルバジャンプ
(5) バ・チャンティマ先生
(6) クルバ・インタ
(7) バマ先生
(8) 学長が序文を書きます
(9) サワット・タマラート学長
Phrakhru Phisal Atthakit (現修道院長)
ワット・プラタート・ハイソイにはもともと仏陀と僧侶のエリアを明確に区切るガラスの壁がありましたが、現在はその壁が取り壊されています。遺物（初代住職）の最後の再建以前から、小さなガラス壁扉を含むガラス壁がガラス壁の中に大きな物を持ち込むのが難しく、パレードするのに不便だったため、村民が取り壊しを要求していました。遺跡の周り。現在まで解体され、プタワット地区の周囲に土よりわずかに高いレンガとモルタルの基礎の列が残されており、北西側だけが地面からほぼ1メートルの高さになっています。また、南側のプタワット地区とサンカワット地区の間には、ガラス壁の柱２本、レンガとモルタル（扉空洞１本）の柱が残っています。
もともとプタワット地区であるカンペーンケオの中に、プラタートハイソイが中心地として存在していました。ウィハンはヨム川に面した東側の遺跡の隣に位置する。遺物を背にして（または東側）、遺物の隣の北側が礼拝堂です。北向きが北側になります。
境内は以前より1.5～2メートルほど高く土が盛られている。元々はヴィハーンと桟橋を繋ぐ通路と階段があったヴィハーン正面とヨム川の間の床からその姿が確認できるが、現在はそのような痕跡はない。地下に埋められているため、住職のプラクル・ピサン・アタキット氏は、今も地下に沈んでいる階段の頭はマカとワニであるという情報を提供した。
さらに、Phrakhru Phisan Atthakit 氏は、ヴィハーン、礼拝堂、再建についての情報も提供しました。
神殿 改修され、2005 年に完成しました (完成までに 8 年かかりました)。中には本来の魔羅を鎮める姿勢の本尊が安置されている。この仏像はレンガ芯の仏像です。石灰で漆喰塗り 修復され、チャウィーのローブは白と金で塗装されました。赤い口 蓮の形をしたチュクチのベースはオリジナルですが、より美しく修復されています。さらに、ヴィハーン内には 200 年以上前の説教壇が 1 つの本体上にあります。現在のヴィハーン内の壁画は 4 面あり、仏陀の歴史が描かれています。サワンとワット プラ タート ハイ ソイの元住職 しかし、オリジナルのヴィハーラ絵画は主な仏像の後ろのみにあり、風景、木、森、川、猿などの模様が描かれています。
ウボソット （女性は内部への立ち入りを禁止されています）。もともと正面には中央の扉が1つしかありませんでしたが、先代の住職が正面扉を2つに改造しました。内部の左右には涅槃像である本尊プラチャオノンが安置されています。
プラタートハイソイ 現在の本体は 1992 年に修復され、1993 年に完成しました。パターンは同じではありませんが、オリジナルのプラ タートの外観はおそらくプラ タート ランパン ルアンと同じです。
モンドップ プラ チャオ サン ピ ノンまたは三兄弟の仏像 元のキュービクルの解体です。その後 2012 年に再建されましたが、予算不足のため現在まで完成していません。
寺院内の重要な場所の古代遺跡の詳細は次のとおりです。
( 1) พระธาตุไฮสร้อย
พระธาตุไฮสร้อยสร้างคู่มากับวัดพระธาตุไฮสร้อยมีอายุไม่ต่ำกว่า700ปีถือว่าเป็นพระมหาธาตุกลางเวียงลองปีถือว่าเป็นพระมหาธาตุกลางเวียงลอง（พระธาตุศรีดอนคำเป็นพระธาตุกลางเมืองลองยุคที่3）องค์意味:3 番目の単語ต่อสูงขึ้นได้พังทลาย 3 番目の単語คือ
ครั้งที่ 1 ด.ศ .2345
ครั้งที่ 2 สมัยครูบาจันธิมา(ภายหลังได้รับตำแหน่งเป็น (พระใบภีการูปแรกของอำเภอลอง) มื่อพ.ศ.2453ผู้อุปถัมภ์ในการบูรณะครั้งนี้นำโด ยเจ้าหลงบุญวาทย์วงศ์มานิต (เจ้าน้อยบุญทวงศ) ์ณ ลำปาง）เจ้าผู้ครองนครลำปางพระองค์สุดท้าย（พ.ศ.2440–2465）หรือที่จารึกก้านฉัตรพระธาตุไฮสร้อยที่เจ้าหลวงบุญวาทย์สร้างถวายปรากฏพระนามว่า "เจ้าบัวพิตรบุญวาทย์วงศาเอกราชสัมมยะกัปปะ 「ปุรีสะหรี」ซึ่งก่อนหน้านี้ในพ.ศ.2446 พระองค์ก็意味มแล้วส่วนผู้ร่วมอุปถ意味คือ เจ้าราชบุตร（เจ้าน้อยแก้วเมืองปวนเจ้าน้อยแก้วเมืองปวนลำปาง）、เจ้าไชยสงคราม（เจ้าน้อยเปี้ยเจ้าน้อยเปี้ยลำปาง）、เจ้าน้อยศรีสองเมืองณ、เจ้าแสนปัญญาเจ้าแสนปัญญา、เจ้าน้อยคำแสนณลำปาง , แม่เจ้าหอม ณลำปาง, แม่เจ้าจันทน์คำณ ลำปาง พ ร้อมกับพระญาติวงศ์เจ งนครลำปางส่วนทางฝ่ายเมืองลองก็มีพ่อเมือง ลองทั้ง 4 คือ พญาวังใน (ต้นตระกูล"วังสมบัติ") าราชสมบัติ 、พญาประเทศโสหัตติ (ต้นตระกูล"เมืองลอง")、 ืองชื่น、แสนอ้วน (พ่อยหลักอ้วนจาอาบาล) หญ่บ้านไฮสร้อยพร้อมก続きを読む22 มิถุนายน พ.ศ.2453 ต รงกับเดือน 9 เป็ง(เดือน 9 เหนือขึ้น 15 ค่ำ)
ครั้งที่ 3 ภายหลังจากพระธาตุได้พังทลายลงอีกครั้งก็ไม่มีการบูรณะอีกจนกระทั่งในพ.ศ.2535สมัยพระอธิการสวัสดิ์ธมฺมรโตเป็นเจ้าอาวาสวัดพระธาตุไฮสร้อย連絡先連絡先กร รองเจ้าคณะภาค 6 (ปัจจุบันคือพระมหาโพธิวงศา) จารย์)และพระครูเกษมรัตนคุณ意味าวาส วัดพระธาตุศรีดอนคำ พร้อมกับคณะศรัทธาบ้านไ ฮสร้อยและหมู่บ้านต่ม ะเมื่อวันที่ 6 เมษายน พ.ศ.2535เมื่อแล้วเสร็จได้ม連絡先าโมคคัลลานะ บรรจุร่วมไว้ในองค์พระธาตุด้วยมีการฉลองพระธาตุไฮสร้อยบรรจุร่วมไว้ในองค์พระธาตุด้วย6มีนาคมพ.ศ.。2536เดือน6เป็ง（ขึ้น15ค่ำ6เหนือ）และมีประเพณี（ไหว้）ขึ้นพระธาตุไฮสร้อยประจำปี 4 เป็ง (ขึ้น 15 ค่ำ เดือ) น 4 เหนือ)
ลักษณะพระธาตุไฮสร้อยในปัจจุบันเป็นเจดีย์ทรงปราสาท5ยอดยอด4ด้านยกเก็จประดิษฐานพระพุทธรูปปางลีลาพระหัตถ์ขวาเหยียดตรงแนบพระองค์พระหัตถ์ซ้ายแสดงวิตรรกะมุทรา และประดิษฐานรูปปั้นเจ้าเมืองลองพญาศรีกุก重要事項ักษิณทั้ง4 ทิศ
( 2 ) พระเจ้าสามพี่น้อง
เป็นพระพุทธรูปปูนปั้น3องค์สร้างขึ้นเมื่อประมาณสร้างขึ้นเมื่อประมาณพ.ศ.2345 /P>
ตามประวัติสล่าหรือช่างที่ปั้ม 3 つ星ูง (จอสุง) คือ สล่ากุ่มหม่า สล่าตุ๊และสล่าจอง พระพุทธรูปองค์ใหญ่ตรงกลางสูงประมาณ 3 ศอก (1.5 เมตร) หน้าตักประมาณ 2 ศอก (1 เมตร) และองค์เ ล็ก 2 องค์ซ้ายขวา สูงประมาณ 2 ศอก (1 เมตรหน้าตัก) ประมาณ 1ศอก 1 คืบ (75 เซนติเมตร) ใน พ.ศ.2464 มีการสร้าง กุฏิครอบ 3 องค์ไว้พระเจ้าสามพี่น้องจึงเ ป็นพระประธานอยู่ภายในกุฏิ จนกระทั่ง พ.ศ.2552 การรื้อกุฏิหลังเก่าอ意味:าสามพี่น้อง ซึ่งตั้งอยู่ทางทิศใต้返信ไม่แล้วเสร็จดีนักเนื่องจากขาดงบประมาณ
意味:าพระพุทธรูปทั้ง 3 นเนื่องจากปั้นขึ้นจากช่าง3 คน โดยเป็นศิลปะพ ม่า 2 องค์และศิลปะเงี้ยว (ไทใหญ่) องค์เบื ้องซ้ายขององค์ประธาน ) และพระครยังให้ข้อมูลเพิ่มเติมอีกว่าได้意味:ทั้ง3 องค์ใหม่ดังที่เห็นในปัจจุบัน *
( 3) พระเจ้านอน
พระเจ้านอน（พระพุทธรูปปางไสยาสน์）เป็นพระพุทธรูปศิลปะล้านนาอายุหลายร้อยปีประดิษฐานเป็นพระประธานในอุโบสถของวัดพระธาตุไฮสร้อยซึ่งพระเจ้านอนที่มีมาแต่โบราณของเมืองลองมีเพียง2องค์คือพระเจ้านอนเววาทะ ภระประธานวิหารวัดพระธาตุแหลมลี่กับ意味ฮสร้อยนี้เท่าน้นในอ重要な意味ภายหัวหมวดอุโบสถ(หรือบางครั้งก็ไป ลงโบสถ์ที่อุโบสถวัดพระธาตุแหลมลี่) 11 個 (1) 個 個 (2) 個(3) วัดนาอุ่นน่อง(5) ดนา (6) วัดปากกาง (8) (9) (9) (10) (11) ัดวังเคียน
( 4) พระเจ้าปูนปั้น
ปัจจุบันพระเจ้าปูนปั้นประดิษฐานอยู่ร่วมกันพระเจ้าสามพี่น้องภายในมณฑปพระเจ้าสามพี่น้อง（ภายหลังย้ายมาเป็นเจ้าอาวาสวัดดอนมูล）ครูบาอินทวิไชย อรัญวาสีเป็นบุตรชายของพญาประเทศโสหัตติและเป็น "พระสังฆราชา"หรือ "" "รูปสุดท้ายของเมืองลอง
意味:意味นตัวอำเภอลองแต่ขณะขนย้ายใส่เกวียนได้หล่น ลงพื้นทำให้พระศอหัก ัง