私から。クラウディオ フェルナンデス
歴史は、19 世紀に「科学」として制度化されて以来、数え切れないほどの再定式化、修正、理論的戦いを経てきた学問です。 20世紀前半、フランスの歴史家の間で方法論的な「革命」が起きた。歴史を振り返る未来に根を張る革命。 アナレスの学校 この革命の「旗艦」でした。それはアナレス学校の創設者の一人であるルシアンからのものでした。 フェーブル (1878-1956) 、20 世紀の歴史学の最も重要な分野の 1 つである歴史を生み出しました。 ダス メンタリティ .
フェーブル氏によると、人類の歴史的発展には、他の層のように急速かつ明確な変化を遂げなかった層が存在しました。したがって、たとえば、政治的および社会的構造は、実質的な変化が最初に起こる可能性がありますが、特定の行動や考え方は変化するのにかなり長い時間がかかるでしょう。
このようにして、思考、アイデア、イデオロギー、道徳的部分、科学的理解の雰囲気などは、メンタリティの範囲内になります。 つまり、長い期間を特徴づける永続的な考え方です。 19 世紀初頭から 20 世紀にかけて開発された現代心理学の基礎の一部は、フェーブルが精神の歴史に関する理論を確立するのに役立ちました。研究者のロナルド・ラミネリ氏は次のように指摘しています。
「シャルル ブロンデルとアンリ ワロンの心理学の影響を受けて、フェーヴルは、1938 年に次のような出版物で「精神の歴史の宣言」と呼ぶべきものを発表しました。フランセーズ百科事典第 VIII 巻の「La Phsychologie et L'Histoire」[「歴史の心理学」] と題された記事の一部。その後、1941 年に、Annales d'Histoire Social に別の記事が掲載されました。「La Sensibilité dans l'Histoire」 [''歴史における感性'']、どちらも戦闘誌に掲載されています。 によって 歴史 この 2 つのテキストは、メンタリティの歴史を作成する方法がどのようなものであるかについて、いくつかの手がかりを与えてくれます。」 (ラミネリ、ロナルド。 メンタリティの道を歩むルシアン・フェーブル 。 R. 歴史、サンパウロ、n. 122、1月/7月1990年。 97-115.)
これらの初期の作品に、フェーブルは精神の領域を探求した歴史調査の素晴らしいエッセイを追加します。最も注目に値する例は、ドイツの宗教改革者について描いた「マルティン・ルター、運命の人」です。 「本の始まり：出版の影響（1450-1800）」、読書の歴史の分野でも先駆的な作品。そして「16 世紀の不信仰の問題:ラブレーの宗教」、ガルガンチュアの作者の当時の宗教的雰囲気について そしてパンタグリュエル .
フェーブルの知的後継者たちは、思想史の分野で研究を発展させ続けました。ミッシェル・ヴォヴェル、フィリップ・アリエス、フェルナン・ブローデル、そして後にはジャック・ル・ゴフ、エミュエル・ル・ロワ・ラルリー、ロジェ・シャルティエなどの名前がチームに加わったが、文化史や「新世紀」などの新しい調査分野も創設した。歴史"。 "。
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