シャクタ ダルマ
インダス文明における母なる女神の崇拝の証拠があります。したがって、シャクタ派はインドで最も古い宗派の 1 つであり、ヒンドゥー教の 3 つの主要な宗派、ヴァイシュナヴァ、シャイヴァ、シャクタの 1 つです。シャクタ派では、女神ドゥルガーは世界の最高権力であり最高神であると考えられています。シャクタ教の新しい形態はグプタ時代に現れます。
この時期、ヴァイシュナヴァ派とシャイヴァ派の結合により、ナート派と新しいシャクタ派が誕生しました。それが、ナスとシャクタの一部の分派がヴァイシュナビズムに従い、他の分派がタントラ主義に従う理由です。シャクタ ダルマは力を養う科学です。その信奉者は、シャクタ宗教は古代ヴェーダ宗教と同じくらい古いものであると考えています。シャクタ宗教は、ヴェーダ宗教と並行して、またはそれをサナタン ダルマに組み込む必要性を伴って発展しました。これはヒンドゥー教における主要な礼拝形式です。
グプタ時代、シャクタ派はインド北東部、カンボジア、ジャワ、ボルネオ、マラヤで人気を博した。インドでは、シャクタ宗教はカシミール、南インド、アッサム、ベンガルでより普及していました。ヴァイシュナビズムに対するシャクタの影響により、シャクティはブラージ地域でも崇拝されました。マハマヤ、マハヴィディヤ、カラウリ、サンチョリなどの有名なシャクティ ピースはブラジ地方にあります。
マトゥラのカンサ王によって殺されたヤショーダから生まれた少女は、命を与えるクリシュナ神の女神として崇拝されています。女神シャクティに対するこの信仰は、ブラジからサウラーシュトラにまで広がります。ドワルカのドワルカナート卿の頂上にあるシンドゥリの魅力的な女神像は、頂上に座って常にクリシュナを守っているクリシュナの妹であると考えられています。
ブラジ地域は 100 年前までタントラの主要拠点でした。ここのタントラはインド全土で有名です。カマワンは、カマセナ王の治世中、タントラ ヴィディヤの中心地でもあり、彼の宮廷には多くのタントラ信者が住んでいました。仏教の導入後、シャクタ宗教に対する魅力はインド全土で減少しました。
ヒンドゥークシュ山脈から南アジアの島々に至るまで、インド全土でさまざまな形の女神をかたどった寺院やシャクティピースが見られます。シャクタ派の主要なテキストは『シュリ ドゥルガ バガヴァット プラーナ』 です。 は。 「ドゥルガー サプタシャティ」 これも同じプラーナからの抜粋です。この本では108人のデヴィ・ピースについて解説しています。これらのうち、51～52 のシャクティ ピースは特に重要です。マー ドゥルガーの古代寺院も何千もあります。ウパニシャッドはデヴィ ウパニシャッドの名前で書かれたこともあります。
世界のほとんどすべての宗教は、神は人間のようになれると信じていますが、 シャクタ宗教は世界で唯一「母なる要素」 を持つ宗教です。 創造物の創造主を考えます。シャクタ教では女神は全能であると考えられ崇拝されています。この見解によれば、異なる女神は同じ全能の女神の異なる形態であると考えられます。シャクタ教義には、ラクシュミからラウドラルーパ・カーリーに至るまで、多くの伝統もあります。一部のシャクタ派では、女神をシヴァまたはヴィシュヌと関連付けています。
シヴァ神の妻マー・パールヴァティはシャクティとも呼ばれます。これはサティ、ドゥルガー、バグワティです。ナヴラトリ祭は彼の特別な崇拝のために年に 2 回開催されます。年の最初のナヴラトリはチャイトラ月にあたり、「チャイトリヤ ナヴラトリ」 と呼ばれます。 彼らは言います。 2 番目のナヴラトリは「シャルディヤ ナヴラトリ」 と呼ばれるアシュウィンの月に到来します。
と言いました。シャラディ ナヴラトリの 9 日間は、ドゥルゴツァフと呼ばれる祭りのように祝われます。チャイトリヤ ナヴラトリはシャイヴァ タトリカスのためのもので、その下でタントラの儀式と困難なサーダナが行われます。シャラディ ナヴラトリは、母の献身と恵みを得ることが祝われるサトヴィックな求道者のためのものです。
シャクティのタントラ信者は主にシャクタと呼ばれます。シャクタはシャクティを崇拝するだけでなく、そのシャクティの外観を強化し、制御し、人体と生きている宇宙のシャクティまたはエネルギーに変えるために困難なサーダナを実行します。その力は「クンダリーニ」 だと考えられています。 形状的には、人体の肛門の基部に位置します。
「複雑な注意」 そして「性的複合儀式」 クンダリーニの力によって目覚めることができます。この状態では、クンダリーニはアストラル体のスシュムナから上昇し、頭頂部の最後のチャクラに入り、途中でいくつかのチャクラを貫通し、そこで夫の愛するシヴァと恍惚の中で出会う。 P>
女神と神の神話的な組み合わせ「ハルションマディ ラーシャ サマーディ」 を体験してください。 「心身症」として その爆発は至福と呼ばれます。この至福が頭蓋領域から溢れ出し、エクスタシーと深い至福の流れとして体全体に流れ落ちます。
インドの大地では、ヴァイシュナビズムとシャイヴィズムが北から南まで隆盛を極める一方で、シャクタ・ダルマと呼ばれる左派の一派もさまざまな哲学的解釈を伴って形成されつつあった。ヴァマルマガでは、ワイン、魚、肉、性交、姿勢という 5 つの要素を通じて探求者の進歩の道が模索され、その達成はタントラ マントラとヤントラによって望まれました。
この見解では、バイラヴィ サーダナのような多くのサーダナ方法が作成され、探求者はバイラヴィの同行を求められました。このタントラ サーダナのいくつかの制限は固定されており、すべての探求者はこれに従わなければなりませんでした。この見解によると、 バイラヴィは「権力」 です それは同じ一種であり、 タントラの感情的基盤全体は「力」です。 に基づいています。
このサーダナを通じて、探求者は女性が欲望を満たす手段であるだけでなく、力の源でもあるという事実を認識させられました。弟子の一人の感情や感覚を知っているのはサドゥグルだけであるため、彼の指示の下で権力を獲得するというこの行為を成し遂げることができるのはサドゥグルだけである。これが、タントラの分野において、女性の結社と教祖の指導が切実に必要とされていた理由です。
シャクティ崇拝者に対する左翼の見解の中に、アルコールが最初に登場した。その後、犠牲の習慣と肉の消費が始まりました。その後、それも2つの部分に分割されました。ワインと肉を消費する探求者は、通常のタントラと呼ばれていました。ワインと肉、そしてミーン（魚）、ムドラ（特別な行為）、マイトゥナ（女性の結社）などの 5 つのマカラを消費するタントラ教徒は、シッダ タントラ教徒と呼ばれました。
大衆はこれらのシッダ・タントラを恐れ始めました。普通のタントラも完璧なタントラも、自らのサーダナを通じてブラフマンに到達しようとしました。 5 つのマカラによってますます多くのエネルギーが生成され、そのエネルギーはクンダリーニの覚醒に使用されました。
クンダリーニを目覚めさせることによって、千倍が貫かれ、第十の門が開かれ、創造の神秘が理解できるようになりました。このように、ヴァマ サーダナでは、欲望を適切に使用することによってブラフマンが達成されました。ヴァーマ サーダナでは、バイラヴィ サーダナまたはバイラヴィ チャクラを優先する別の見解が現れました。この見解の探求者たちは 5 マカラを信じていましたが、彼らの主な目標は仕事を通じてブラフマンに到達することでした。