私たちは大都市のコンクリートブロックに住んでおり、隣や向かいに誰が住んでいるのか知りません。おお、プライバシーの休日よ！以前はそうではありませんでした。ある通りでは誰もが知り合いで、四方の壁の中で起こっていることは公的な問題であり、大衆の注目を逃れるものは何もありませんでした。家庭の汚れはどうでしょうか？まあ、彼らは公共の場で、時にはロバで洗われました。
タイトルのロバは残念ながら固定概念の犠牲になってしまいました。この聖書的な人は謙虚で勤勉で、「柔和で謙虚な動物の心」と言いたいところです。私たちの現代人は、ロバのように頑固で、わがままで、死んだロバのように愚かです。さらに、15 世紀から 16 世紀にかけて、貧しい人は放縦の同義語になりました。このような不快な文化的意味合いに直面して、彼には嘲笑的な儀式に参加する以外に選択肢はありませんでした。しかし、彼は彼らの主人公ではありませんでした。
15 世紀から 18 世紀の理想的な家族モデルは夫、妻、子供たちでした。彼女は彼に従います、彼は賢くて勤勉です。彼らは両方ともお互いに忠実であり、お互いに恥ずかしがることはありません。彼らはすべての問題を家のドアの後ろで解決し、あらゆる争いもそこで解決します。よし。理想はわかっていますが、実践はどうでしたか？
私生活と靴の関係
小さな町、村、地区、または都市の通りの1つの世論が配偶者の生活に靴で押し付けられ、何が正しくて何が間違っているかを決定したのは彼女でした。さらに、コミュニティのわがままなメンバーを席に着かせたり、家族関係を「正す」ための優れた慣習的な方法もありました。夫婦喧嘩が家を超えて起こるだけで十分で、さもなければ、伝統的な家族の長が首のスリッパの下に謙虚に座っていることに近所の人が気づき、大騒ぎが始まりました。
さて、プロヴァンスに移りましょう。プロヴァンスは、家庭内の喧嘩というよりも、果てしなく続くラベンダー畑や、熟したブドウの重みでたわむ太陽に照らされたブドウの木をイメージする土地です。それなのに！どこにでもある牧歌的な雰囲気が常にそこに広がっていたわけではありません。
それはヘロデのババだったに違いありません。
1762年、フランスの町で織物にマーキングをしていたレイモン・ド・ブラシ氏は、カードゲームをしたいと思ってハムで軽食を探しました。彼は静かにテーブルに座り、友人たちとこの楽しい時間を過ごしました。すると、彼の素敵な配偶者が現れました。彼女は結婚式のことをゲームからそっとそらしたかったのです。彼女は、誰かがレイモンドと話したいというので、レイモンドが緊急に必要になったという巧妙な言い訳さえもでっち上げた。夫は仲間と離れるつもりはなく、冷静にプレイを続けるつもりだったので、そのトリックを見抜きました。マダム・ブレイジーは暴走した。彼女はバーにいた全員に向かってカードを引き裂き始め、それから夫を掴んで家に引きずり込んだ。
のどかなプロヴァンスの町。まあ、誰にとってもそれほど牧歌的ではないかもしれません…
哀れでボロボロのギャンブラーにとって残念なことに、これで屈辱は終わりませんでした。居酒屋での事件の目撃者らは、妻に対する彼の消極的な態度を理由に「ロバに乗せて運ぶ」と脅迫した。そして彼らは約束を守りました。 2日後、公式宣言者は厳粛に、 次の日曜日にロバがド・モーグーベール修道院を駆け抜け、ショーに参加して見たい人は誰でも招待されると発表しました。 （以下引用：「私生活の歴史。ルネサンスから啓蒙主義まで」ロジェ・シャルティエ編）。
パレード、パレード、（ほぼ）みんなで楽しめます…
日曜日、レイモンド・デ・ブラサは無礼にも嘲笑された。街中でパレードが始まりました。太鼓２個を担いだ少年たちのグループが開けた。彼らの後ろには二輪車があり、歌手たちはそれに乗って、不幸な人たちに対する告発を全力で唱えていた。荷車の後ろにはロバと馬がいて、二人の俳優を乗せていました。ロバにはレイモンドを象徴する人物が描かれていました。一方、妻の役を演じた俳優は、女性のローブを着た男性が杖を持って馬に乗っていました。
ある時点で、「マダム・ブレイシー」が髪の毛を引っ張りながら、二番目の俳優をロバから投げ落とし、杖で彼を殴り始めます。しばらくすると、パレードの参加者は別の絵を演奏します。今度はロバの背中に乗せられた、ハムに入った思い出深いカードの束です。その後、疲れ知らずの「妻」が入ってきて、カードを破り、再びスタッフフェンシングを始めます。
うーん…羨ましい運命ですね。一方で、この茶番劇には儀式的な意味もあった。不誠実な妻、寝取られ、スリッパ、さらには再婚を望む未亡人や未亡人もロバに乗せられました。これらはすべて、コミュニティによる非難と不受け入れの表明のためです。儀式パレードの参加者全員が楽しい時間を過ごしました。まあ、おそらく...囚人は別として。
出典:
- 私生活の歴史。ルネッサンスから啓蒙主義へ 、Roger Chartier 編集、Ossolineum、ヴロツワフ、1999 年。