正直で、公正で、抑圧されている人々を喜んで許し、助け、公正に戦い、無防備な人々を攻撃しませんでした。これは、アパッチ族の族長の息子であり、チャールズ メイの書籍シリーズの主人公であるウィネトウでした。北米先住民の理想化されたイメージを大衆の想像力の中に広めたことに大きな責任があるのはこの作家である。しかし、現実は全く異なっていました...
アメリカ大陸の白人植民者はインディアンをもっと厳しく裁いた。彼らは広く恐れられていました。部族の残忍さ、儀式、生き方はヨーロッパ人に嫌悪感を与え、恐怖を与えた。子どもたちはインディアンに対して恐怖を抱き、彼らの獣姦の話が頭から離れなかった。
純粋な悪
「彼らは私のかわいそうな息子を胸から引きはがしました[…]。 彼らは私たちの小さな子供たちを連れて行き、串に刺し、火の上にかざして、私たちの目の前で焼きました。 」 - これは、攻撃性と戦争好きで有名なイロコイ族の思い出の 1 つです。 17 世紀から 18 世紀に新大陸に住んでいた開拓者たちについては、同様の記述が他にもたくさんあります。
フランス人は二人とも服を脱ぎ捨て、[…] 顔をネイティブ風にペイントしました。それから敵[村人]は彼らを迎える準備をしました。これは捕虜を2列[「ホスト」]の間を強制的に通過させ、それぞれが棒でパンチを与えることを意味しました[...]彼らは村の中心部に導かれました、そこで特別に用意された足場を登るように命じられました。そこでイロコイ族の一人が棒をつかみ、ルネを7、8回殴り、爪を引き抜いた。
村人全員による捕虜への残忍な虐待は、イロコイ族の典型的な行動でした。不幸な人たちが、この洗練されたスペクタクルの「主役」となった。捕らえられた敵は指を折り取られ、その後集落に連行された。その前に、捕虜の数を知らせる使者が彼女に届いていた。彼らに「挨拶」 するため町民たちは棒を手に二列に並びました。 すべての囚人はそのような廊下を通過しなければなりませんでした。この間、彼は容赦なく殴られました。その後、彼の服は引き裂かれ、村の中心部、つまり「ショー」が行われているステージに連れて行かれました。
写真:パブリック ドメイン ヨーロッパからの入植者は、インディアンの残虐行為についての話をして子供たちを怖がらせた
もし戦争遠征がイロコイ族の死に対する報復であったなら、損失を被った家族の母たちは、捕虜を同化させ、（文字通り）死者の代わりに選ぶだろう。死者の霊は奴隷になると信じられていました。このようにして、部族は個人の地位を平等にしました。
それほど幸運ではなかった人たちは苦しみの中で亡くなりました。太鼓の音、シャーマンの嘆きの声、踊り、そしてハーブが燃える中、 彼らの爪はもぎ取られ、頭は熱く焼かれ、骨と歯は折れ、皮弁は引き裂かれ、 顔の一部は切り取られました。> 。拷問は何時間も続く可能性がある。その目的は、被害者に可能な限りの苦痛を与えることでした。この不運な男は死ぬ前に頭皮を切除された。血を流して開いた頭蓋骨には灰か砂が振りかけられた。敵が最終的に死ぬと、彼の肉は骨から分離され、調理されて儀式の宴で食べられました。このような記述を考慮すると、ヨーロッパ人がインディアンの中に純粋な悪を見たのは不思議ではないでしょうか。
女性の方が生き残る可能性が高かったのです。彼らは何度もレイプされたが、殺されることはそれほど多くなかった。彼らはインディアン収容所で奴隷になることも、戦士の一人と結婚することもできた。インディアン世界で生きる覚悟をしていた子供たちも救われた。拷問中に死なず、同化されなかった奴隷は、誰かが彼らを買い取ってくれる限り、白人のもとに戻ることができた。
「（コマンチ族は）市場に集まり、捕虜を売りに出す。捕虜が女性の場合、彼女はまずみんなの前で飼い主によってレイプされます。それから戦士は買い手にこう言った、「もう受け取ってもいいよ、もう彼女は大丈夫だよ」と北アメリカの宣教師の一人、フレイ・アンドレス・ヴァロは思い出した。
暗殺者と追いはぎ者
カロル・メイは、裏切りや詐欺、暗殺をせずに、戦場で向かい合って対等な立場で対決するというほとんど騎士道的な理想が染み込んだウィネトウの姿を描いた。しかし、ヨーロッパ人の目には、残忍なインディアンはウィネトウのようなものではありませんでした。彼らは公正に戦わない詐欺師や追いはぎ者とみなされました。
多くの部族は待ち伏せや奇襲を好みました。 戦闘で勇気を示し、痛みに勇敢に耐えることを目標とする戦士の精神を育んでいたにもかかわらず、ネイティブ アメリカンは、それが報われない場合には戦いに参加しませんでした あるいは敗北が現実になったとき。彼らは戦いに臨む前に、チャンスを注意深く計算しました。バルトシュ・フレボヴィッチ、研究「トラより残酷。イロコイ族の戦争、拷問、夢と神話」、と彼は書いています。
彼らはまた、敵の優位性や成功をもたらした出来事に直面しても、白人のように「栄光の野原での死」を評価しませんでした。彼らは遠征軍の場合、死ぬよりも撤退して不利な停戦条件を交渉することを好んだ。彼らは、開戦するよりも「秘密裏に戦争を行う」ことを好み、例えば、木の幹の陰や地面に掘った穴に2、3日間何も食べずに隠れて、敵を驚かせる機会を待つことができた。数人の捕虜を捕らえた後、彼らは遠征が成功したと考えて撤退した。
ヨーロッパ人は先住民族を、明らかに数で劣っている場合、あるいは敵の中に老人、女性、子供が不足していない限り、公平な対決を避ける先延ばし屋とみなした。入植者たちの記憶には、家で平和に暮らしていた一般人や農民をインディアンが襲撃した残忍な描写がたくさんある。
インディアンの中には血に飢えた戦士がたくさんいた（写真はジェロニモとその仲間たち）
1860年、カイオワ族とコマンチ族の数百人のインディアンがテキサスの住民を虐殺するために出発した。原住民たちは家々に侵入し、家族全員を家から引きずり出し、残酷な拷問を受けて殺害した。そのような運命は、とりわけシャーマンという名前の最も近い入植者に降りかかった。彼らは夕食中に強盗に遭った。彼らには大多数の拷問者に対して勝ち目はなかった。彼らは外に引きずり出されました。シャーマンの妻は息子の目の前でレイプされました。するとインディアンの一人が彼女の頭から頭皮を剥がそうとした。それに失敗した彼は、彼女の髪をポニーテールに結び、それを後ろで引っ張り始め、ついに彼女の頭蓋骨の皮膚を剥ぎ取りました。 女性は苦しみながら死亡し、さらに弓の矢で負傷した。
英雄的なウィネトウの子孫であるアパッチ族は、洗練された残忍さでも有名でした。囚人が参加した「ゲーム」の1つは、手を縛られた状態でゆっくりと解放されるように見えました。その後、女性も参加して「狩り」が組織されました。逃亡者には身を守る機会がなかった。逃げなければ、血に飢えたインド人女性たちにパイク、トマホーク、こん棒で虐殺された。生きたまま頭皮を剥がされたり、性器を切り取られたり、その他さまざまな方法で嫌がらせを受けたりすることもあった。
ヨーロッパ人はまた、インディアンの間で非常に頻繁に行われる冒涜行為にも衝撃を受けた。その一例は、1758 年にテキサス州でスペインのサンサバ伝道団に参加したコマンチェ族の侵入です。侵略者は住民を虐殺した後、教会を含む地元の教会を冒涜しました。彼らは聖フランシスコの小像の頭を切り落としました。それから彼らは死者の遺体を「世話」しました。彼らは服を脱ぎ、頭皮を剥ぎ、目をくりぬきました。彼らは出発する際に建物を破壊し、放火した。彼らはまた、野原に動物の死骸を残しました。牛は楽しむために解雇されました。
インディアン、泥棒？
窃盗は、ヨーロッパ文化において特に非難される犯罪の 1 つです。旧大陸からの訪問者は、先住民インディアンの文化的条件を知らず、単に彼らを泥棒としか見ていなかった。レッドスキンズは、青ざめた顔の群れの誘拐を専門としていました。 牛や馬の誘拐は、グレート プレーンズの植民者が直面した本当の惨劇でした 。悪魔と呼ばれる理由があったコマンチ族は、特に指導者でした。母親は一緒に泣いている子供たちを怖がらせました…
しかし、インディアンにとって牛の盗難は恥ずべきことではなく、誇りに思う理由でした。それは戦士の有能さと狡猾さの裏付けでした。それは部族間の永遠の対立の一部でもあった。 Bartosz Hlebowicz は次のように書いています。
イロコイ族の歴史家ホセ・アントニオ・ブランドンの計算によると、1603 年から 1701 年の間に、イロコイ族は少なくとも 20 の異なる部族またはインディアン連合によって攻撃され、自らも 51 の異なる先住民コミュニティを襲撃しました。 。この期間中、彼らは少なくとも 465 回の衝突に参加し、そのうち 354 回は侵略者でした。
そんな世界では残虐な行為が当たり前だった。これは当時の人々に衝撃を与え、今でも衝撃を与えていますが、闘争と苦しみが非常に重要な要素であったインディアンの世界観や信念に触れることなしには、インディアンの残酷な現実を理解することはできません。フレボヴィッチ氏のコメント:
おそらく、この驚くべき事実を認識することで、イロコイ族の残虐行為の本質の理解に近づくことになるでしょう。 特定の状況では、イロコイ族はほぼ同じ残虐行為を加える準備ができていた自分自身について。 夢のビジョンの解釈は、部族民に加えられた拷問にとって決定的なものであり、死に至る可能性もありました。
精霊の踊り
今日、インドの習慣を研究している文化人類学者や民族学者は、残忍な拷問の意味を「解読」することができます。彼らは部族の団結と団結を強化する役割を果たしました。アメリカの植民地化中、より広範囲に目を向け、大陸の先住民の世界を理解しようとした人はほとんどいませんでした。インディアンの残虐行為、暴力、襲撃、拷問、強姦、死体の冒涜 - これらすべては、嫌がらせの増大、ますます頻繁になる暴力行為、大量虐殺、詐欺、そして白人入植者とアメリカ国家による地元住民の土地からの収奪を正当化するのに役立った。 。
先住民の中に血に飢えた残酷な野蛮人しか見なかった人々、しばしば隣人への愛を口にしている人々は、最終的には自分自身が血に飢えた野獣であることが判明しました。 1864年11月29日、コロラド州のジョン・チビントン大佐の兵士700名が、サンドクリークの野営地にいる200名のシャイアン族とアラパ族、そのほとんどが老人、女性、子供たちに発砲した。介入は虐殺へと変わった。 兵士たちはインディアンの頭から頭皮を剥がし、妊婦の腹を引き裂き、犠牲者の鼻と耳を切り落とし、目をくりぬきました。 。彼らはまた、最年少の男の子を探します。射撃大会のターゲットは３歳児。
インディアンの世界観や信念を考慮せずに、インディアンの残虐性を理解することは不可能です。
病気や戦争、飢餓、そして水牛の群れの破壊による自然部族構造の崩壊によって滅亡したアメリカの先住民たちは、ある者はウォッカに、またある者はシャーマンの約束に、希望を求めた。 1800年代後半、ダコタ居留地に住む人々は、インディアンが土地と尊厳を取り戻すことができる、来たるべき白い黙示録への信仰を広め始めた。この目的のために、彼らは水牛を連れ戻し、海外からの訪問者を追い出すことを目的とした一種の祈りである暗い「精霊の踊り」に耽溺しました。
1890 年 12 月 29 日、ウーンドニー川沿いのラコタ村で、軍はこれらのダンスの禁止を強制しようとしました。しかし、状況は手に負えなくなった。軍は保護区の無防備な住民に向けて発砲を開始した。グレートフット族の酋長だけでなく、 多くの女性や子供を含む数百人のインディアンが殺害されました。 虐殺を実行した軍を指揮していたジェームズ・フォーサイス大佐は、起訴されたにもかかわらず責任を逃れた。世論は彼の味方であり、インディアンに起こったことは「自業自得」であるという見方を多かれ少なかれ公然と表明していた。
インド問題の「最終解決」を直接要求する人もいる。原住民との無慈悲な取引を要求した人々の中には、後にオズの魔法使いの著者となるL. フランク・ボームもいた。 。彼は報道陣向けのコラムで、 次のような訴えを表明した「わずかに残っているインディアンの完全な殲滅と、これらの抑制されない無制限の生き物たちの地上からの衝突」。
ネルソン・マイルズ将軍が生涯の終わりまで埋め合わせようとしたにもかかわらず、アメリカ国家もラコタ族の損失を埋め合わせることに消極的だった。しかし、彼は軍の階級や議会で公聴会を見つけることができませんでした。サンドクリーク虐殺は白人の植民地主義者である先住民族に終止符を打った。後者は文明の衝突に敗れた。前者は、暴力と残虐行為を放棄していましたが、最終的には何百万もの原住民に残酷な運命を用意しました。彼らは自分たちの土地と尊厳を奪いました。彼らは自分たちの世界全体を破壊しました。