アヒルの石鹸、異教の儀式、ささやき声…ウクライナとポーランドの国境にあるビエシュチャディの村では、時間が止まっているような印象を受けるでしょう。
女性と少女は山の川の冷たい流れの中でふくらはぎまで立ち、下着を洗います。夏です。鳥がさえずり、牛が牧草地で草をかじっています。それは絵画の説明ではなく、画家の筆によって不滅にされた何世紀も前の田舎の牧歌の断片ではなく、現実です。母親と娘たちは本当に本物で、鳥は実際にその声に合わせて遊び、牛は川沿いの丘でゆっくりと草をかじっています。シャツ、スカート、ズボンの汚れが速い水流に乗って流れてきます。
国境の村では特別なことではありません。多くの家に洗濯機がありますが、何年も前に洗われ、今も洗われています。 。しかし、洗濯のたびに洗濯機の電源を入れる価値はあるのでしょうか?晴れた日には川に行って、近所の人たちとおしゃべりをしながら、同時に洗濯をするのは最高ではないでしょうか。そして、魚やザリガニを毒しないように洗剤ではなく、ピエモンテ州や山の川の一部の地域にある天然石鹸でしょうか？それは灰色で鉛筆のようなもので、もろくて、香り付きの石鹸や粉末と同じくらい効果があります。しかし、その数はますます少なくなり、その理由は誰にもわかりません。
アヒルの石鹸を飲んでも熱はありません
洗浄と洗浄に適した同じ石は、ポーランドのビエシュチャディの川や小川にも存在します。 俗にアヒル石鹸と呼ばれます 。それは粘土頁岩にすぎず、 石英、方解石、ドロマイト、黄鉄鉱、 リン酸塩などの貴重な成分が多数含まれているのです。 。研磨作用があるため、表皮をよく剥がします。ただし、より敏感な方は、タールとシルトが混じった独特の臭いがするため、毎日のケアには適していません。
しかし、「アヒル石鹸」という名前はどこから来たのでしょうか？昔は手っ取り早く手洗いに使用されていたことが原因と言われています。しかし、アヒルはそれと何の関係があるのでしょうか？ここでは人々が静かで安定したリズムで暮らしています。彼らには焦りや、銅の背後にいるポーランド人によく見られる特有の緊張感はない。私たちの国では、誰かが常に急いでいて、時間がなく、多くの緊急事項に対処しなければなりません。ウクライナでは違います - 特有の熱を必要とせず、すべてを時間内に行うことができます。 道路で立ち止まったり、話したり、さらに良いことに、店や家の近くのベンチに座ってコーヒーやコンポートを飲む必要があります。それはとても人間的で普通のことであり、第二ポーランド共和国やそれ以前の時代でもそうでした。
古いキジャには 3 世代が住んでいます、写真:Tadeusz Poźniak
世界は認識を超えて変化し、人々も変化し、相互関係が制限されています。今日ポーランドの村では、隣の家に行って言葉を交わしたり、砂糖を借りたりする人はほとんどいません。 これはウクライナ、少なくとも西部では依然として当てはまりますが、他の地域とは若干異なります。
ささやきはまだ残っていますか?
どこにでもあるわけではありませんが、立ち並ぶ村では今でも古代の面影を見て感じることができます。たとえば、セーターと花柄のエプロンを着た老婦人が、水色のストーブのそばの椅子に座っています。内部では丸太がパチパチと音を立て、心地よい温かさが部屋中に広がります。初秋なのでまだそれほど寒くありませんが、夏でもストーブは必要です。急いでスープやジャガイモだけを作ることができるのはこれだけです。この女性は長い間一人暮らしをしており、元気に暮らしていますが、壁の聖なる絵の後ろに出生証明書を見ると、彼女は 1924 年生まれであることがわかります。
この文章は、クシシュトフ・ポタチャワによる最新のルポルタージュ「とても近くて、これまでのところ」からの抜粋です。国境の向こう側のビエシュチャディ』は、プロシンスキ・メディア出版社から発売されたばかりだ。
つまり、彼女は96歳ですが、それほどには見えません。トレーニングをしており、こぶのある手、包帯を巻いた足、わずかに猫背になっているが、資料に示されているよりも顔は若々しい。目はまだ生き生きとしていて、顔には普通の走り書きがあった。笑ったときだけ、歯はなく、人工の歯さえも見えず、歯茎だけが見えます。
キッチンカウンターの上にいくつかの鍋とフライパン。天井の下にはニンニク、タマネギ、 いくつかのハーブの塊が、クリップで留められた紐で吊るされています。 女主人は、これらのハーブにはそれぞれ特別な目的があると説明します。これらは単独で使用することも混合して使用することもできますが、その割合を知る必要があります。 測定を誤ると逆効果になる可能性があります。それは助けるどころか、害を及ぼし、肝臓や腎臓に有毒となり、心臓を混乱させる可能性があります。
異教の儀式
彼女は、 村で本当にささやかれていた祖母から薬草学を学びました。 。彼女は、春から秋にかけて牧草地や森で収穫されるあらゆる種類の草の性質を知っているだけでなく、それに関連する伝説や言い伝えも知っていました。彼女は沸騰したお湯の入った大きな鍋の上で乾燥した葉や茎を砕き、それを蒸したり茹でたりするとき、いつも独り言を言いました。 あまりにも静かなので、家族の他のメンバーは言葉の意味を理解するのが難しいと感じました。
女性はいくつかのフレーズ、公式、おそらく呪文を何度も何度もささやき、サガンから厚く立ち上る白い蒸気に包まれたとき、彼女は夢のような亡霊に似ていました。そのとき、キッチンと寝室の両方だった部屋全体が非現実的に見えました。煙はストーブから天井まで渦を巻き、壁を這い、そこに掛けられた神の母とキリストの絵を撫で、家具に絡みつき、小さな窓を覗き込みました。
それを開けて白い霧を解放して出口を探すこともできましたが、祖母はそれを許しませんでした。彼女は、小屋は香りだけでなく精神も満たさなければならないと説明しました。彼女は、教会に入ったとき、両膝をつき、低くかがんで床にキスをしたと強く信じていました。同時に、カルパチアの土地がまだ荒野で近づくことができなかった古い時代からの異教の儀式をいくつか行っていました。
民俗呪文の本
祖母は、 呪文を書き留めたノートを孫娘に残さなかった なぜなら、彼女は書き留めるべきことが何もないと感じたからです。しかも字が書けないので他人任せだった。 しかし、彼女はそれを信頼しておらず、 秘密のハーブレシピを明らかにしたくありませんでした。 。祖母の祖母は口頭と観察だけを知っており、何年もの間、自分の記憶と経験だけを頼りにしていました。
時が経ち、白髪が髪に重くのしかかり、年齢のせいで体型が曲がってしまったとき、彼女は村の店で60ページすべて白紙のチェックされたノートを購入し、ゆっくりと、しかし体系的に、偏ったノートを埋め始めた。 、訓練されていない文章。 以前はもっと上手に字を書くことができましたが、小学校を卒業すると、 定期的に文字、数字、 句読点を描くことを忘れ始めた 。手紙を書く相手もいなかったため、彼女には手紙を書く機会もなかった。彼女は、38年間肉体労働をしてきた農業協同組合で、月に一度だけ、氏名と名前で給与明細に署名した。
ソコリキ・ゴルスキエ近くのウクライナとポーランドの国境で結ばれている、写真:Krzysztof Potaczała
彼女は退職するとき、郵便配達員にお金の領収書に署名するだけでした。いつも毎月同じ日に、彼は彼女に給料、つまり年金を持ってきて、彼女はその老人への同情心から、毎回乾燥したリンゴとプラムのコンポートを勧めた。これらのドライフルーツは裏庭の果樹園で採れたものなので、彼女はいつもたくさん持っていました。彼女はそれらを瓶に入れて、部屋の隅にある古い食器棚に詰めました。
幼い頃、彼女はよく透明の容器に手を伸ばし、梨やリンゴを一片取り出して、一口一口長い間噛んで食べていました。このようにして、彼女はその味と香りを満喫し、口の中に夏と秋の雰囲気を少しでも残したいと思い、落ちた果物を籐の籠に集めて小屋に運びました。彼女は歯を失って以来、それは長期的なプロセスでしたが、彼女はやり方を変えてきました。キャンディを吸うのと同じように、乾いたワインのかけらを吸っています。
彼らは司祭よりも邪悪なディテクを恐れていました
さて、この老婦人は薬草医で、ある人はヒーラーとも呼び、またある人は女性またはささやき人とも呼びます。この作品は、何世紀にもわたってここに住んでいるボイコの伝統を基にしています。ボイコは素朴で厳格な人々で、大地、山、神に愛着を持ち、同時に非常に迷信深く、悪に選ばれた人々にかけられる呪文や魅力の力を信じています。精霊。
闇の力に取り憑かれたそのような人々は、呪文、ハーブの喫煙、煎じ薬の飲用、 唾吐きなどによる解呪の儀式を受けなければなりませんでした。 。正教会はそのような行為を非難しましたが、 田舎の人々は司祭よりも邪悪なディテクを恐れていたのです。 。後者は、祭壇の後ろから脅迫し、地獄のような恐怖を与える可能性があると静かに言われていましたが、後者は夜に忍び込み、男性に実際の危害を加え、彼の感覚を混乱させ、彼を何でも準備ができている狂人にする可能性があります。
ジュラ、シアネク出身のウクライナの羊飼いの少年、写真:Tadeusz Poźniak
朽ち果てた水泳場や、 はるかに新しい家ではまだ本物のささやき声が残っています。彼らは花やハーブを読み、呪文を使い、 ポーションを作ることができるのです。 さまざまな病気に。西に数十キロ、場合によっては数キロメートル離れたところでは、この伝統と習慣はほとんど完全に忘れ去られていますが、ここではそれらが残り、意識的かどうかに関係なく培われています。周縁部の立地により、これらの人々とその環境が保存されてきました。彼らは、カルパチア山脈のこの地域で、おそらく高山に住むルーマニアの羊飼いを除けば、文明の圧力に屈しなかった唯一の人々となった。
魔法の思考
2008 年から 2012 年にかけて、オルガ・ソラーツはウクライナ国境の村々を旅し、民間療法ボイコスの魔法に関する情報を収集しました。彼女は多くの住民にインタビューした。 高齢者だけでなく、 子供さえもいわゆる魔法の思考に対処している ことが判明しました。 。乱れた身体的および精神的状態の治療における呪文の力を信じさせる人々。
研究者は、とりわけ、お守りを元に戻すための 70 もの方法を記録しました。彼女はまた、いぼ、目の上の大麦、ローズヒップ、赤ちゃんの夜泣き、またはマムシの咬傷の治療法についても学びました。ここでそれらを引用することは不可能ですが、歴史的に多くの混乱があったにもかかわらず、何世紀にもわたる世代間の伝統が今も育まれていることを認識する価値はあります。オルガ・ソラーツ氏による研究が完了してから 10 年が経過しましたが、トゥリエツ地方の村々はほとんど何も変わっていません。当時私が出会った女性の中には亡くなった人もいましたが、彼女たちの娘たちが彼女たちの代わりと知識を引き継ぎました。
出典:
- このテキストは、クシシュトフ ポタチャワによる最新のルポルタージュ「とても近い、これまで。」からの抜粋です。国境の向こう側のビエシュチャディ』は、プロシンスキ・メディア出版社から発売されたばかりだ。