恐怖、搾取、そして大量虐殺が支配していたこの収容所。当局は、ドイツ人看守の監視下で異なる国籍の囚人たちが互いに抑圧し合う「自己増殖する憎悪の機械」を築こうとしました。しかし、拷問者たちの予想に反して、ポーランドのガールスカウトたちは、ほとんど希望の見いだせない場所で、何としても人間性を守り抜いたのです。
「会話をしなくなった二人は、やがて銃を向け合うようになる。戦争は人間を堕落させ、文明発展のはるか手前へと引き戻すのだ」
スカウト運動の創始者ロバート・ベーデン=パウエル卿のこの言葉は、戦争の残酷さ、そして強制収容所における野獣のような非人間性を完璧に物語っています。ラーフェンスブリュック収容所は「女性の地獄」の象徴となりました。1939年5月、ドイツ北部のフュルステンベルク近郊に開設されたこの施設は、ドイツ国内で唯一、完全に女性だけの収容所であり、時とともに各地から移送されてくる女性囚人の振り分け拠点となっていったのです。
地獄の組織
最初にここへ送られてきたのは、シレジア、ポメラニア、ルブシュ地方、東プロイセン出身の女性たちでした。やがて占領下のポーランドからも多くの囚人が連行されるようになり、移送は組織的に増加していきました。
推計によれば、ラーフェンスブリュックが稼働した全期間を通じて、13万人以上の女性が収容されました。ポーランド人、ロシア人、フランス人、オランダ人、イギリス人、ドイツ人、ユダヤ人、ロマなど、実に27もの国籍の人々です。当局は彼女たちの間で争いを煽り、屈辱を与え、人間性を奪おうとしたのです。約9万2千人の女性が収容所内で命を落としました。4万人のポーランド人女性のうち、生き残ったのはわずか8千人でした。
ガールスカウトたちが仲間の囚人を助けたことで、過酷な環境を生き延びる可能性は高まりました。写真はクラクフの元ラーフェンスブリュック強制収容所囚人会のメンバーたち。
収容所に連れてこられた女性たちは、まず番号を与えられ、支給された服に縫い付けるための識別章を渡されました。黒は「反社会的分子」――売春婦、軽犯罪者、レズビアン。緑は常習犯、赤は政治犯、紫は聖書研究者(エホバの証人)、黄色はユダヤ人女性を意味しました。
新入囚人の「鍛錬」
その後、囚人たちは浴室に連れて行かれ、頭を剃られ、非常に痛みを伴う婦人科検診を含む身体検査を受けました。病気への恐れから、新入りの女性たちは3週間の検疫に送られましたが、これはしばしば延長されました。
この期間は、囚人たちを収容所生活に慣らすためのものでした。その間、女性たちは、恐怖と絶え間ない脅威感を植え付けることを目的とした厳格な規律と体制を思い知らされました。アンナ・マリア・クフィャトコフスカ=ビエダ著『ラーフェンスブリュックのハルチェルキ(ガールスカウト)』には次のように記されています。
囚人たちを脅かしたのは、看守やブロック長の残虐さだけではありません。他の囚人たちの敵意や、他人への無関心もまた、彼女たちを苦しめました。孤独――この感情は絶えず囚人の中で育まれていたのです。
本記事は、ベルロナ出版から刊行されたばかりのアンナ・マリア・クフィャトコフスカ=ビエダ著『ラーフェンスブリュックのハルチェルキ』をもとに作成されています。
ほどなくして、新入りたちは収容所生活の掟を学ぶことになります。そして、収容所当局がいかにして囚人グループ同士を対立させ、恨みと憎しみを煽ろうとしていたかを目の当たりにするのです。劣悪な居住環境、肉体的な疲労、飢え――これらすべてが、囚人たちを互いに狼のように見せ合うように仕向けるものでした。こうした状況の中で密告者のネットワークが築かれ、反抗的な女性たちを排除することが格段に容易になったのです。
収容所当局のあらゆる企てにもかかわらず、テロと死が蔓延するラーフェンスブリュックにおいても、囚人たちは抵抗しました。彼女たちは地下のスカウトチームを作り、助け合い、優しい言葉と、より良い明日への希望――故郷への帰還という希望を届けたのです。
一筋の希望
ヨゼファ・カントール(愛称ズィウタ)が収容所に連れてこられたとき、彼女はすぐに、検疫が囚人たちの希望を殺し、感覚を麻痺させるためのものであることに気づきました。そこで彼女は、この残酷な現実から心を逃がす方法を考え始めました。
「自由に飛び回れるのは思考だけだ。だから私は考えた。――でも、目の前で起きていることに無関心ではいられなかった」
ズィウタは、自分と同じく絶望と恐怖を植え付けられている仲間たちの気持ちをよく理解していました。彼女は皆を励ますことができる計画を思いつきました。会話は禁じられていたため、消灯を告げるサイレンの後、ヨゼファは囁き声で祈りを始めたのです。すぐに他の囁き声が加わり、やがて一つの声へと融合していきました。囚人たちはこの行為で厳しく罰せられました。しかし、クフィャトコフスカ=ビエダが記しているように、彼女たちはその日、精神的な勝利を収めたのです。
この出来事の後、私たちは誰にも聞こえないような囁き声で祈りを捧げるようになりました。私にとって、この集団の祈りこそが、共通の精神的抵抗の始まりであり、その最初の形でした。そしてそれは、後の私たちの収容所共同体を形作る最も重要な要素の一つとなったのです――武装闘争同盟(ZWZ)での活動により収容所送りとなった、ホジュフ出身のスタニスワヴァ・シェーネマン=ウニェフスカはそう回想します。
ラーフェンスブリュックの女性囚人を追悼するオベリスク
ほどなくして、ポーランド人女性囚人の心の中に、他者を助け、希望をもたらすスカウトチームを作るというアイデアが生まれました。
「壁(ムウィ)」
ガールスカウトたちは、戦前の組織で培った振る舞いによって、ラーフェンスブリュックという暗い現実の中でお互いを見分けました。秘密のメッセージをやり取りし、メンバーを組織していったのです。そしてある日、ヨゼファ・カントールのもとにこんな伝言が届きました。「準備は整った。資金集め役を待っている」。
最初のスカウトの集まりは、夜の点呼の後に行われました。場所は三段ベッドの最上段――天井すぐ下です。疲れ果てたスカウトたちには登るだけでも一苦労でしたが、そこが最も安全な場所だったのです。非常に高く、蒸し暑く、居心地の悪い場所でしたが、看守たちは面倒くさがって、この上段の寝台を確認することはほとんどありませんでした。
ガールスカウトたちは、ナチスの医師たちが非人道的な人体実験を行った女性たちの苦しみを和らげようと努めました。
チームの名前は「壁(ムウィ)」となりました。壁はメンバーたちを取り囲み、世界から、故郷から隔てていましたが、彼女たちにとって壁は保護と安全の象徴だったのです。
それ以前に、チームの仲間たちは、収容所という環境においてガールスカウトに最も必要な資質について話し合っていました。「強く、不屈で、他者のために働くことを厭わず、困難に耐えること。素晴らしい建造物を形作る壁のように、団結して空へとそびえ立つこと」――隊長のヨゼファ・カントールは、そのときの決意をこう回想しています。
地下のラーフェンスブリュック軍団のメンバーたちは、まさにそんな存在でした。彼女たちは毎日、弱い立場の者を助け、年配の囚人の荷物を運び、食料や衣類を調達しては囚人たちに分配しました。スカウトの歌を歌い、講話を行い、収容所の壁の外から貴重な情報を入手して伝え、非人間的な医学実験を受ける女性たちの苦しみを和らげました。
すべては自らの命を懸けて。捕まることへの絶え間ない恐怖の中で。失敗すれば待ち受ける残酷な処罰を知りながら。それでも彼女たちは不屈で、揺るぎなく、目的に全身全霊を捧げました。ラーフェンスブリュックに収容された多くの女性が生き延びられたのは、まさに彼女たちのおかげなのです。
「戦争を避ける最も簡単な方法は、若者に平和への愛を植え付けることだ。人種、宗教、国籍、財産の違いから生じる矛盾を、彼らの間で芽吹かせてはならない」――そう語ったのはロバート・ベーデン=パウエルです。この理念に育ったポーランドのガールスカウトたちは、助けと希望を届け続けました。彼女たちの物語は、アンナ・マリア・クフィャトコフスカ=ビエダ著『ラーフェンスブリュックのハルチェルキ』に綴られています。
参考文献
- W. キェドジニスカ『ラーフェンスブリュック女性強制収容所』ワルシャワ、2019年
- A.M. クフィャトコフスカ=ビエダ『ラーフェンスブリュックのスカウトたち』オジャルフ・マゾヴィエツキ、2021年
- Z. スタヌフ『女たちのゴルゴタ――ルンドのポーランド史料研究所所蔵、ラーフェンスブリュックおよびその他の強制収容所女性囚人の証言』シュチェチン、2018年