「チェコの地で、彼はボレスワフ長老 [ボレスワフ 2 世] の高貴な妹と結婚しました。実際、その名前は彼女の名前であったことが判明しました。それはスラブ語でドブラワと呼ばれ、ドイツ語で「良い…」という意味です。」 - ミェシュコの妻、メルゼブルクのティートマールの資質について書いた。そして、悪意のある人々はチェコの王女に彼女の高齢と恥知らずな行為を指摘しましたが、彼女は効果的に私たちの統治者の心を変えることができました。
残念ながら、ミェシュコ 1 世が洗礼を受ける直接の理由はまだ不明です。入手可能な情報源によるとこの出来事はキリスト教の王女を妻とするという概念の偶然の結果であるようです。 そして、まさにこの偶然性こそが、このような重大な出来事のより深い原因について歴史家に終わりのない熟考と推測をさせてきたのです。
悪意のある人々はチェコ王女に彼女の高齢と恥知らずな行為を指摘したが、彼女は効果的に我々の支配者をひっくり返すことができた。
歴史家のアンジェイ・プレシュチンスキは次のように強調しています。
教科書では、ミェシュコの決定は通常、政治的理由によって説明され、特に、ヨーロッパに国家を紹介したかった、または強化したかったと説明されています。一つの信仰を課すことによる彼の力、さらに「現代的」。しかし、そのような解釈は、私たちにとって明確ではない解決策の動機を私たちの観点から合理化しようとする試みです。
さらに、このような重要な決定をこのように認識すると、ポラン公は計算された透視能力があるように見えます-未来を知り、当局と国家の利益の観点から何が利益になるかを計算しています。そして、私たちはミェシュコ 1 世を高く評価していませんが、彼の名誉を讃えてやりすぎることはできません。
ミェシュコはドイツ人を恐れていましたか?
しかし実際には、10 世紀の 60 年代にポーラン国家は困難な立場に置かれていました。そして、それは皇帝オットー 1 世によってもたらされる脅威に関するものではありません。確かに、すぐ近くでの彼の権力の範囲はポーランドの王子を混乱させる可能性があります。 「精力的で冷酷な辺境伯ゲロンは、当時最も重要なサクソン貴族であり、ちょうどルサティアの征服を終えたところだった。以前、彼の多大な参加により、ポワビア人（オボドジツフとヴィエレトゥ）は敗北し、政治的権威とともに貢物が彼らに課せられた」とアンジェイ・プレシュチンスキは述べている。
さらにチェコのボレスワフ1世・スロギは南部の帝国権力に依存するようになりました。 しかし、その勢いはここで終わった。新たな獲得を開発し、常に危険なポラビア・スラブ人を完全に制圧するには時間がかかりました。
ミェシュコは、度重なるドイツ騎士団の侵略に対する異教の支配者としての恐怖を、おとぎ話の間に挟むことができるとしばしば強調した。
また、 度重なるドイツ騎士団の侵略に対する異教の支配者としてのミェシュコに対する恐怖がおとぎ話の間に挟まれる可能性があることもしばしば強調されました。 。分割とナチスの猛攻撃によって激化した西側の隣国との接触というその後の経験のこの逆投影は、当時の状況とは何の関係もなかった。
そして、将来、洗礼とキリスト教の採用が帝国の遠征から子孫を守ることにはならないことをポラン王子は知る由もなかったが、チェコ人の例は彼にとってよく知られていた。南の隣人たちは9世紀末に洗礼を受けましたが、それでも次の世紀にはゲルマン人の誘惑に直面しなければなりませんでした。
また、このときオットー１世の目はローマに集中していた。コンスタンティノープルとの紛争により、皇帝の称号に疑問が生じ、彼は一時的に永遠の都に移住することさえあった。したがって、彼はおそらくさらに東に進むことに消極的であり、深い森と沼地に守られているポラン王子はむしろ安全だと感じたかもしれません。
信仰の危機
しかし、脅威はまったく別の角度からのものでした。年代記には、サクソン人の冒険家で無法者のウィッチマンが支援するウィレッツとの衝突におけるミェシュコの苦闘と失敗が記されている。名前は知られていないが、ポラン公の弟さえも、ルブスキエ地域の北端近くのどこかで戦闘で殺害されたと伝えられている。
歴史家たちは、おそらくこれらの好ましくない出来事がミェシュコに次に何をすべきかを考えるきっかけを与えたのではないかという説に傾いている。そうなると自国民の守護神の因果力への信頼を失う可能性があるという疑惑を否定することはできません。 。臣民が常に統治者に対して軍事的成功と、それに関連する即時的で迅速な利益を要求してきたことはよく知られています。
年代記には、サクソン人の冒険家で無法者のウィッチマンが支援するウィーレッツとの衝突におけるミェシュコの激しい戦いと失敗が記されている。
結局のところ、王子チームに基づいた当時の権力行使のシステムは、その維持に一定のコストを必要としたことを覚えておく必要があります。アラブ人旅行者のイブラヒム・イブン・ヤクブの話から、チームは全面的なサポートに加えて銀貨の月給を受け取り、さらにチームの一人に子供が生まれた場合には王子も給料を支払ったことがわかっている。そして、チームメイトの子供たちの結婚式の場合、王子は持参金と結婚祝いの責任を負いました。したがって、ご覧のとおり、出費は膨大であり、それを満たすためには「統治者は勝利した指導者でなければならなかった」とプレシュチンスキ氏は強調する。
したがって戦場で勝利が得られないということは、当時は単に天が指導者に対して不本意だったことを意味している可能性があり、人々はそのような君主をできるだけ早く排除したいと考えていました。 さらに、ヴィエレチはより裕福で軍事的に効率的だっただけでなく、ラドゴシュチュにある有名な聖域を所有していたようです。そして、その中で崇拝されているスワロジクは、ポランスキーの神殿よりも効果的であるように見えました。
したがって、信仰の特別な危機を経験し、チームと国家を支援するために必要な戦利品を提供する豊かな地域への拡大の可能性がなかったため、ミェシュコは南に方向転換した。しかし、略奪するためではなく、私の主権を平和的に救うためです。
隣人がいるのは本当に素晴らしいことです
救援者はヴェイレッツを支援するチェコのプシェミスリドであることが判明した。オットー1世の圧力を受けて、彼らはポラン人同盟――一部の歴史家が疑うように、しばらくの間緊密な関係を維持していなかった――を放棄し、ポラン人公の側に寝返った。
皇帝はおそらく、抑制のないヴィーレトとの戦いにおいてミェシュコとチェコ人の協力を期待していたのだろう。特に、この主題の研究者であるロバート・F・バルコウスキーの主張を確認すると、「当時の年代記」 はヴィーレトに対する皇帝の不滅の敵対的態度を強調しているためです。 これは、チェコ王子とチェコの緊密な同盟関係を容認できなかったことを意味している。 "
新しい同盟の一種の保証として、ポラン公とチェコの支配者ボレスワフ1世スロギの娘ドブラワとの結婚が手配された。
新しい同盟の一種の保証としてポランス公とチェコ王子ボレスワフ1世スロギの娘ドブラワの結婚が行われました。 。この結婚は「民族的、地理的近さだけでなく、偶然によっても決定されたのでしょう。ボレスワフ1世スロギには結婚に適した年齢の娘がいました」とアンジェイ・プレシュチンスキは強調する。そしてこの地域ではそのようなパーティーをする人は誰もいなかった。 P>
それが何であれ、すべての側がそのような取り決めから恩恵を受けました - ポワビエ川の戦いにおける同盟国の皇帝、北部の戦いへのチェコ人のミェシュコの関与、気を散らした - 著名な中世のヘンリク・ウォミャンスキによると - 彼の地域からの注意プシェミシュリ朝が熱心に注目していたシレジアと小ポーランドの統治者となり、最終的には自らポーランド人の統治者となり、隣国チェコとの協定により自らの王位を救った。
パッケージ内のポーランドの洗礼
ティートマールの記述に基づいて、964年の夏と秋の変わり目にプラハで予備的な同盟と結婚の交渉が行われた。バプテスマが契約の条件の中に含まれていたのか、それとも後で決定されたのかは明らかではありません。ポーランド中世研究の巨人、ヘンリク・ウォミアンスキとジェラルド・ ラブーダを中心とする一部の歴史家は、 洗礼を受ける決定において最も重要な役割を果たしたのはドブラワであると示唆しました。 。そして、夫がキリスト教を受け入れることを決心するように巧みに影響を与えたのは彼女でした。
第二のグループもあり、ヤン・ドンブロフスキやイエジー・ドヴィアットなど、同様に有名な研究者がいるが、彼らはミェシュコの洗礼の力をチェコ王女から受け継いでいる。これらの歴史家は、異教の王子とキリスト教徒の関係において、信仰を変える意図を彼らに認識させましたが、これは以前の発見の実践の一環でした。同時に、敬虔な女性が野蛮人を飼いならし、彼の魂を救い、自分自身の資質を繰り返すという、当時普及していた年代記のスタイルも示されています。
今日、保釈金の回心は冷酷な政治的計算によるものではなく、真の宗教的動機によるものだという説がますます人気を集めている。
バプテスマに関する情報源が乏しいため、バプテスマが実際にどのようなものだったのかを明確に定義することは困難です。クラクフ市場では、おそらく提起された議論のそれぞれに存在意義があると主張される危険を冒す可能性がある。
それにもかかわらず、今日では、 王子の洗礼は王子の権力を強化するための冷酷な政治的計算からではなく、真の宗教的動機から生じたという説がますます人気を集めています。 一部の研究者によると、中世の支配者の改宗は地政学や社会工学に関するものだけでなく、どの神が「天の恩寵を勝ち取るのにより効果的である」かという問題にも関係していたという。そして、これまでのところミェシュコの民の守護霊に対する信仰が危機に瀕している可能性があることを考慮すると、そのような事態の展開は十分にあり得る。アメリカの歴史家フィリップ・スティールは、次のように明言しています。
ミェシュコは、キリスト教の神が彼の世俗的な努力をより効果的に助けてくれるだろうと信じていました。そしてそれは実際に起こりました：洗礼の後、ミェシュコは次々と勝利を収め、最終的には領土をほぼ4 倍に拡大しました。 。
したがって、ミェシュコは私たちの故郷のコンスタンティヌス大帝となり、十字架の印の下で戦いに成功することになるでしょう。
新しいホステス
ミェシュコの洗礼の背後に何があったにせよ、ドブラワがすぐに花婿に入らなかったのは事実である。情報筋によると、それは 965 年初頭に起こったとされています。 彼女は異教徒との政略結婚に決して興奮していなかった 彼は「異教の誤りにはまり、習慣に従って7人の妻を娶った」とゴール・アノニムは書いている。さらに、私たちの年代記者は次のように続けています。
は、この邪悪な習慣をやめてクリスチャンになると約束しない限り、彼との結婚を拒否しました。彼がこの異教の習慣を放棄し、キリスト教信仰の秘跡を受け入れることに同意したとき、その女性は世俗および聖職者の高官の大勢の従者とともにポーランドに来ましたが、 ゆっくりと熱心に結婚するまで最初は彼と結婚のベッドを共有しませんでした。キリスト教の慣習と教会法を熟知し、 異教の誤りを放棄した そして教会の母の子宮に移りました。
この点に関してガルは、ティートマールが同様に書いた初期の記録を示唆しているようで、それによると、「この忠実なキリストの追随者は、配偶者が複数の異教の過ちに陥っているのを見て、どうすれば自分の信仰を夫に勝ち取れるだろうかと真剣に考えた」という。
注目に値するのは、ガルもドイツの歴史家も、結婚が先に行われ、洗礼はチェコ王女による精力的な行動の結果であることを明白に強調していることである。
ドブラワにとって、多神教を公言する新しい環境に適応するのは確かに簡単ではありませんでした。ティートマールが順番に書いているように、キリスト教の理念と「来世におけるすべての忠実な報いによるこの輝かしい望ましい恩恵」のためにミエスコを和解させようとする彼女の態度と努力は、なおさら評価されるべきである。
夫の魂のための闘いにおいて、彼女は自分自身の敬虔さを犠牲にすることをためらわなかった。メルゼブルクの年代記記者によると、 チェコ王子の娘は新しい信仰の要求の厳しさによって配偶者をすぐに諦めさせないよう、 自発的に断食を控えたという。 。一方、後者は、妻の努力に対して、長い間、偽りのない無関心を示すことになった。彼女の勤勉さと危険を伴う努力は、最終的に次のような成果をもたらしました。
あれほど厳しく迫害した人が悔い改め、愛する妻の絶え間ない勧めで、異教に内在する毒を取り除き、元々の汚れを洗い流したということです。聖なる洗礼によって罪を犯します。
注目に値するのは、ガルもドイツの歴史家も、結婚が先に行われ、洗礼はチェコ王女による精力的な行動の結果であることを明白に強調していることである。したがって、これは洗礼が同盟の条件ではなかったことを示している可能性がある。しかし、もしミェシュコが現在の信仰に忠実であり続け、妻にそれに従うよう説得しようとしていたらどうなったであろうかということは興味深い。結婚式は無効になるのでしょうか？
Mysko dux baptizatur
洗礼の原因と原動力を明確に特定するには問題が尽きないのと同様に、王子がいつ洗礼を受けたかを特定することも困難です。そして、966年は入手可能な情報源に基づいて準備された結果として採用されましたが、そこに日付を求めることは無駄です。
歴史家たちの嵐のような議論の過程で、たとえば12月25日には、フランク王クロドヴィヒ1世がその日にポーランドの洗礼を採用することによって議論されたさまざまな提案がなされました。 しかし、 最終的には永遠の論争に沿ったものでした。クリスマスとイースターの優劣をめぐっては、 後者の選択肢が勝った 。したがって、それは主の復活の前夜、4月14日に起こったと考えられました。なぜなら、その日は慣例的に洗礼の儀式に捧げられる日と考えられていた聖土曜日だったからです。
バプテスマの原因と原動力を明確に特定するのと同様に、バプテスマの日付を設定する際にも問題が尽きません。
ポーランドの歴史にとって非常に重要なこの式典の場所も、長い間問題のままでした。中世学者の中には、ポーラン王子がピアスト州の国境外で洗礼を受けたと信じている人もいた。例えば、レーゲンスブルクはおそらくゴッドファーザーとしての皇帝自身の立ち会いのもとで示された。
しかし、このような説は却下された。なぜなら、隣国の王子がキリスト教の支配者に加わるなどの重要な出来事は、帝国の年代記に注意深く記録されるであろうからである。そして確かに、ピアスト家を好まなかったティエトマールは、秘跡を受けるためにピアストの統治者ははるばる帝国まで行かなければならなかったという事実を強調することに満足することを否定しなかった。
プラハも考慮に入れられたが、前述の情報筋の沈黙により、プラハの立候補も存在意義を失った。最終的にはホームヤードに焦点が当てられ、オストルフ・レドニツキが選ばれた。グニェズノ要塞の近くで、おそらく「王子ミェシュコが洗礼を受けた」洗礼台が発見されたのです。