中世には離婚がなかった――しかし不貞と殺意は存在した
中世ヨーロッパに「離婚」という選択肢は事実上存在しなかった。しかし夫婦の不貞や、そこから芽生える犯罪への衝動は決して珍しいものではなかった。ここで描かれるのは、チェハヌフ城代ヤクブ・ボグレフスキ、その妻ドロタ、そして司祭ヤン・ピェニョンジェクをめぐる実話である。大きな愛、裏切り、そして凄惨な処刑――そのすべてがこの物語に凝縮されている。
「私は幸せな男です」
もし騎士ヤクブ・ボグレフスキ自身が語るとすれば、おそらくこう切り出したことだろう。
「私はヤクブ・ボグレフスキ、幸せな男です。貴族の家系に生まれ、チェハヌフの城代兼代官を務めています。美しい妻ドロタにも恵まれました。私たちは、家同士の政略で結ばれたような夫婦ではありません。確かにドロタはマゾフシェ総督ロガラの娘で、持参金として300ズウォティを持ってきましたが、そんなことは些細な細部にすぎません。彼女こそ私の人生の伴の人生の伴侶です。もちろん、羨む者は多く、悪意ある噂も流れています。ですが、人の言うことをすべて信じていたら、気が変になってしまいますよ……」
夫は死なねばならない
これは1466年1月5日の夜、ウェンチェシツェ(現在のグルイェツ郡)にある居館で眠りにつく直前のヤクブが語ったであろう言葉である。そのわずか24時間後、チェハヌフ城代はすでにこの世の人ではなくなり、めった切りにされた遺体はもはや元の形にとどめることさえできなかった。
人気があるのは……中世の司祭?
ドロタをめぐる噂は真実だった。彼女は司祭ヤン・ピェニョンジェクと不倫関係にあっただけではない。ピェニョンジェクはボグレフスキと同じく「三本の槍」が描かれたジェリタ紋章を用いる同族であり、二人は共謀して、夫である城代の殺害を決意したのだ。
不完全なアリバイ
共犯者は恋仲の二人だけではなかった。城代に仕える公証人ヤクブ・ヤチェホフスキ、さらに司祭の従者プリフタとコマスキも計画に加わっていた。ドロタの侍女も全貌を知っていた。ボグレフスキが最愛の妻の隣で眠っていたあの夜、殺人者たちは槍、剣、斧を手に押し入り、文字どおり彼を八つ裂きにしたのである。
事件の舞台となったウェンチェシツェ。画像は鐘楼を備えた18世紀の教会。
殺害の直後、司祭ヤン・ピェニョンジェクはプリフタとコマスキを連れてウェンチツァへ馬を飛ばした(同じ夜のうちに約20マイル、30キロ以上を移動)。その目的はアリバイの確保だった。
決定的な証拠
翌日、被害者の弟ミコワイ・ボグレフスキが近郷の騎士たちを率いてウェンチェシツェに乗り込み、三人の共犯者――公証人ヤクブ、ドロタ、そして侍女――を捕らえた。未亡人のそばからは、城代殺害の計画を詳細に記したヤン・ピェニョンジェクの手紙が発見された。
物思いにふける司祭。頭の中では犯罪計画を練っていたのだろうか?
その後の経過は、中世における女性への扱いがいかに不公平だったかを如実に物語っている。年代記作者ヤン・ドゥウゴシュは、「性別を理由に、彼女は一切の責任を問われないことになった」と記している。
ミコワイ・ボグレフスキは憐れみの情から、ワルシャワの修道院に属し聖ベルナルディーノの会則を守る観察フランシスコ会修道士たち――少なくとも女性たちの安全は保障してほしいと懇願した者たち――の求めに応じ、生きたまま地中に埋められるはずだったドロタとその若い侍女を刑罰から解放した。
一方、裁判官たちの判決は公証人ヤクブに下された。叫び声もむなしく、生きたまま内臓を引きちぎられ、四肢を切断されるという刑に処せられた。それは、悪しき女の愛に心を奪われて同じ過ちを犯す者が二度と現れないようにするためであった。
罰せられない罪
他方、司祭ヤン・ピェニョンジェクは、父(クラクフの宮内長官)とグニェズノ大司教の庇護に支えられ、公証人ヤクブと比べればはるかに軽い結末を迎えた。この聖職者は3年半を「恐ろしい牢獄、塔の暗い地下牢」で過ごしたのち、釈放されたのである。
彼は1490年、グニェズノの参事会員として生涯を終えた。1466年当時ですら、殺人犯の一人ドロタには何らかの制裁が妥当だと考えられていた。ところが彼女は間一髪でドイツ騎士団領へ逃亡していた。しかも今度はひとりではなかった――チェコ出身の男が、誘惑的な未亡人の連れとなっていたのである。
ヤン・ドゥウゴシュ。類まれなゴシップ好き。彼がいなければ、ヤクブ・ボグレフスキの物語は今日まで伝わらなかっただろう。
では二人はその後、幸せに暮らせたのだろうか?それを知る由もない。ひょっとすると、また別の堕落した聖職者が、二人の幸せの行く手に立ちはだかったのかもしれない……。