夜の墓荒らし――1938年、クラクフ
「夜中に倒錯者が墓を掘り起こし、棺を打ち壊して遺体を冒涜し、死体を犯した。行為の後には、故人の衣服を盗み出していった。」――クラクフ、1938年。
カヌート・タンゲイは、ネクロフィリアについて強い嫌悪感をあらわにしながらも、きわめて詳細に語った。「それは、死体を情事的に冒涜するという、最もおぞましい形の性的倒錯である」。1912年にポーランド語で出版された『科学の光のもとでの性的倒錯』の中で、彼はこう記している。「それは常に深い精神障害と結びついている。そのイメージそれ自体が恐ろしく忌むべきものであり、精神が健全な者なら誰でも本能的に避けようとするのに、ここでは快楽という喜ばしい感情と結びついているのだから」
ジラルドゥフのネクロフィリア事案。1930年の新聞挿絵。
著者は例として、19世紀半ばのフランスの刑事事件を挙げている。犯人は「良家の出身」とされる男だった。16歳の少女の通夜が始まると、彼は唯一の証人に賄賂を渡し、霊安室へと忍び込んだ。そして真夜中のことである――
「（…）部屋の中で、重い家具がひっくり返ったかのような物音が響いた。死者の母親が部屋に飛び込むと、シャツ一枚の男が死者の寝台から飛び出してくるのが目に入った。当初は単なる泥棒だと思われたが、ほどなくして真相が明らかになった。」
捜査の結果、この男がすでに複数の亡くなった少女の遺体を冒涜していたことが判明した。財産も人脈も、もはや彼を救うことはできなかった。裁判所は彼に終身刑を言い渡した。
ピエトロ・パジェッタ「憎悪」、1896年の作品。
この倒錯者のその後の運命は知られていない。おそらく時間が経つうちに、刑務所での服役は強制入院へと変更されたのだろう。これは当時のヨーロッパで一般的な潮流だった。ネクロフィリアに関する規定は刑法典から削除され、こうした事案では検察官ではなく医師の介入こそが必要である、と考えられるようになったのである。
伝統的な規制が最も長く残っていたのはスイスだった。1896年まで同国では、死体冒涜は「反自然的な淫行」の一種として処罰されていた。しかし1925年、ヴィルニウスの研究者ステファン・グラゼルはこう強調している。「死体を性的目的で冒涜する行為は、もはやいかなる法典にも見出されない」
「過剰エロティズムの分類」――戦前の専門家たちが見たネクロフィリア
ベルリン性科学研究所の所長マグヌス・ヒルシュフェルトもまた、ネクロフィリアという主題に触れている。彼は「過剰エロティズム」、すなわち極めて強烈で抑えがたい性的衝動に支配された人々の分類を提唱した。「この過剰なエロティシズムが顕在化する形態は実に多様である」と彼は説明している。その中で彼は、獣姦への傾向、執拗な罵倒や侮辱衝動、強姦、さらには性的殺人などを列挙した。そしてそのリストには、「死体を汚す」傾向も含まれていた。
彼の議論が示唆するのは、ネクロフィリアが決して極めて稀有な倒錯ではなかったということだ。それは比較的ありふれた病気の症状と見なされていた。同様に、ポーランドの専門家である性病学者パヴェウ・クリンガーは、強姦犯に日常的に出会うかのような口調でこれについて論じ、その行動を理屈づけしようとさえ試みた。
「ネクロフィリア。この名称によって私たちは、文字通りの完全な意味において、死体を相手とする淫行を理解する（…）。この倒錯に耽るのは、職業上、死体と密接に接する機会を持つ人々である。たとえば墓掘り人、墓地の管理人、あるいは遺体の警護に当たる者などだ。偶然にも死体と二人きりになった折に性的興奮を覚えたとき、その状況が倒錯への扉を開くことがある。」
クリンガーは理論的な問題については多くを語った。ネクロフィリアにおけるサドマゾヒズム的側面や、この倒錯に伴う精神障害にも着目した。しかし、具体的な実例を挙げることは最後までできなかった。彼が参照したのはフィクション（タブロイド小説『最大の裏切り』についての数行に及ぶ言及は、もはや書評のようにすら聞こえる）と、「吸血鬼信仰」という通俗的なテーマだけであった。
しかし、クリンガー自身が実際に目にしたのは「いわゆる象徴的ネクロフィリア」のみだったという。
「要するに、この種の倒錯者は、パートナーに『死体になりきる』よう命じなければ性的な満足が得られないのである。通常、淫売宿では、この役割を担う娼婦が喪服を身にまとい、蝋燭の灯された布張りの部屋で『死の床』に横たえられる。そして倒錯者は何らかの形で異常な性的衝動を満たすのだ。」
「これはおそらく真のネクロフィリア患者であり、ただ自分の病的な空想を行動に移す勇気を欠いているだけなのである。」
1930年代、村の葬列。イメージ写真。
同様の事例は、1937年にポーランドで刊行された『性知識百科事典』の「ネクロフィリア」の項目の執筆者にも知られていた。ただしその著者は、それが潜在的なネクロフィリアなのか、それとも眠っている女性への性的な執着なのかを疑問視していた。とはいえ、喪服と遺体を覆う布による演出は、すでにきわめて稀なものになっていた。項目の結論はこうだ。「そのような嗜好が実際に存在するのかどうか――まだ最終的な確認には至っていない。」
解釈の難しさ――「倒錯者」は常に性的倒錯者を意味するのか？
真実に迫る手がかりとして、メディア報道はある程度役に立つ。死体を汚した倒錯者たちは、新聞に時折登場していた。彼らは「倒錯者」「変質者」と呼ばれた。しかし忘れてはならないのは、これらの言葉が戦前には今日よりもはるかに広い意味で使われていたという点だ。精神のバランスを崩した者は誰でも「倒錯者」とされ、その異常が性的なものである必要は必ずしもなかった。
1929年、ビドゴシュチュで逮捕されたゲルハルト・ドーラという男が大きく取り上げられた。「ドーラはスタロガルド近郊の裕福な両親を持つ息子で、中等学校4年課程を終えた後、心霊術と黒魔術の研究を始めた」と日刊紙『イルストロワナ・レプブリカ』は報じた。この男は「墓を汚し、遺体を冒涜した」という。
ヤスタルニャの墓地。1935年の写真。
地元紙『オストロフ＝オドラノフ弁護士紙』は、ドーラが墓地から持ち出した膨大な品々のリストを列挙している。警察が彼の住居で発見したのは：
「（…）死者の棺から外された十数本のねじ釘（…）、死者から引き裂かれた衣類の切れ端、亡くなった司祭たちの墓から盗まれた祈祷書、そして十数本の燃やされていない蝋燭。」
「ユダヤ人墓地のどこかの墓から持ち去られたとみられる、古い十戒の石板2枚も発見された。さらに十字架2個が見つかった。片方は棺の蓋から引き剥がされたものであり、もう片方は死者の手から取られたものだった。このほか、棺台を覆うための布など、類似の品々が（…）。」
「さらにこの男は、住居に2個の人間の頭蓋骨を保管していた。これもおそらく墓地由来のものである。」
両紙ともこのビドゴシュチュの住民を「倒錯者」と断じた。しかし、彼が死者に対して肉体的な行為に及んだことを示す材料は一切存在しない。彼はオカルティストであり、詐欺師まがいの人物であり、おそらく精神的にも不安定な男だった。だが、彼をネクロフィリア患者と見なすことはできない。
「亜麻布を漁る恐るべき男」――ポーランドで実際に起きた事例
同様の事例は他にもあった。いくつかのケースでは新聞が重要な詳細を省略したため、倒錯の性質をまったく判定できない。別のケースでは、一見してそれがエロティックな倒錯者ではなく、墓場のハイエナの仕業だと分かる。そうした中で、1930年のワルシャワ近郊でのスキャンダルは、この法則にとって稀な例外と位置づけるべきだろう。週刊画報『シフィャトヴィト』は次のように報じた。
「倒錯した犯罪者。ジラルドゥフのユダヤ人墓地の墓掘り人ヤン・ドゥジンスキーは、長期にわたり、墓を掘り起こして遺体を包む亜麻布を奪うという恐るべき行為を続けていた。警察が進めた追加捜査によれば、この倒錯した犯罪者は、女性墓地に埋葬された遺体をも冒涜したとみられる。」
これに劣らぬ不快なネクロフィリアの行為が、1938年、小ポーランド地方の中心都市クラクフでも発生した。ここでも、その犯罪がエロティックな性質を持つことに疑いの余地はない。
ジラルドゥフの「倒錯した犯罪者」の写真を掲載した誌面。ウヤズドフスキー通りの再整備や「ワルシャワの春」に関する記事と共に。
『クラコフ・イブニング・クーリエ』紙の報じるところによれば：
「プロコチムで、ネクロフィリアの倒錯者による忌まわしい犯罪が大きな騒動を巻き起こした。数日前、17歳の少女が墓地に埋葬された。彼女は長く体力を削る病気の末に亡くなったものである。夜中に倒錯者が墓を掘り起こし、棺を打ち壊して遺体を冒涜し、死体を犯した。行為の後、故人の衣服を盗み出した。地元警察は捜査を開始しており、すでに犯人の足取りを突き止めつつある。」
犯人が最終的に逮捕されたかどうかは分かっていない。新聞は、些細で猟奇的な出来事を後日あらためて取り上げることはほとんどなかった。ネクロフィリアは毎日起こっていたわけではないかもしれないが、どの号も自殺、暴行、殺人、詐欺の記事でぎっしりと埋まっていた。すでに過去のものとなった話題を掘り下げるよりも、今まさに起きたことを書く方が容易だったのだ。いずれにせよ、警察当局はネクロフィリアという現象の存在を疑っていなかった。
クラクフでは、「倒錯した性的衝動」に関連する犯罪の内容を説明する特別な通達さえ出されていた。そこでは、こうした変質が「非常に頻繁に生じ、しかも事実があらゆる予想を超えるほど多様である」ことが強調されていた。その一覧には、エロティックな動機による「死体冒涜」も確かに含まれていたのである。