彼の情熱は女性だったと言われています。どうやら、彼はハーレム全体を自分の宮廷に保ち、彼に屈したくなかった修道女は単に誘拐したようです。彼は殺人から一歩も退かなかったのです！しかし、本当にそうなのでしょうか？ポーランドの司祭の黒い伝説を詳しく見てみましょう。
1266年から1292年にかけてボレスワフ5世の宰相、クラクフ司教を務めたプシェマネクのパヴェウに続いて、悪い評判は15世紀から続いている。 カタログ で、彼の公正なセックスに対する病的な関心について読むことができます。 司教 クラコウスキー 。この有罪判決の断片は、13世紀にパウロに捧げられた項目の後の補足である。同様の啓示を含む情報源は Lives です。 司教 クラコウスキー ヤン・ドゥウゴシュ。さらにスパイシーな詳細を見つけることができます。
司教…とその女性たち
長年にわたり、多くの歴史家はドゥウゴシュが提供した情報について無批判であった。今日に至るまで、同じ告発がジャーナリズムで広まっています。彼は姦淫を犯し、ハーレムを維持していたという… 彼らによると、パヴェウさんは女性たちにも囲まれていたという。これに基づいて、たとえば、アレクサンダー・プシェジエツキやヤン・プタシニクは司教について否定的な意見を述べた。これらはパヴェウ・ヤシエニツァによっても繰り返された。
プシェマンクフのパウェウ司教の放蕩と犯罪に関する噂は、特にヤン・ドゥウゴシュによる 15 世紀の年代記、ここではアントニ・グラマティクの絵画で伝えられました (出典:パブリック ドメイン)。
一方、これまでの報道からは、プゼマンコウォ出身のパウェウが特に自堕落な生活を送っていたとは思われない。黒人の伝説は、彼の聖公会への昇進によってすでに地に落ちている。司教の伝記作家の一人であるヴワディスワフ・カラシェヴィチ神父が強調したように、この選出は参事会によって行われ、そのほとんどがパウェウの前任者で高徳で聖人であったヤン・プランドタ司教によって任命された。つまり、彼らは確かに似たような価値観を持った人々でした。完全に傷ついた人が好意を当てにできるだろうか？
少なくとも同様に疑わしいように見えるのは、支部の決定がグニェズノ大司教ヤヌシュの反対を引き起こさなかったという事実であり、ヤヌシュはすぐに選挙を承認した。それだけでは十分ではなかったかのように、 次期司教の 肯定的なイメージは 年鑑 によっても確認されています。 小文字 クラクフ 。 その中で、1267年2月に開催されたヴロツワフの教会会議中に、パヴェウが教皇特使グウィドンから特に栄誉を受けたと記されている。
中世ポーランド教会の組織の専門家であるタデウシュ・シルニッキ教授などの一部の人々は、それは数か月後のグウィドンのクラクフ訪問中に起こった可能性があると主張した。しかしながら、パヴェウが特使から温かい歓迎を受けたという事実は依然として残っている。
一方、ブルゴーニュの高官自身は、シルニッキによってルールと闘争の人として特徴づけられました。 譲歩と妥協 これはさらなる方向性を示しました。 政治的というよりは教会的なもので、 (...) 理想、改革、精神的な領域に向けて 。さらに、 彼は弱者にも恵まれることになっていました。 美徳 とともに 、 深い 知っています と 熱意 詰め物 責任 。そのような人は、放蕩者、戦利品、姦通者には同情しないでしょう...
習慣の恋人？
まだ解明されていない問題は、ポールが告発された性的行き過ぎに直接関係している。この事件は、スカラにあるプア・クラレス修道院の修道女に関するものである。美しい修道女は司教をとても気に入っていたため、 何も考えずに彼女を誘拐し、ベッドサイドに引きずり込み、そこで恥をかかせたと言われています。
この話はドゥウゴシュ自身にとって不確かなものに思えた。真剣に受け止めるのは難しいからです。レシェク・チャルニー王子と貧しいクラレス家とキンガ王女との間で起こった、ノヴィ・ソンチ＝ビエコ＝コルチンスキ領をめぐる紛争において、パウェウ司教は後者の側にいたことを思い出せば十分だろう。この牧師の容赦ない態度は投獄されて初めて打ち砕かれた。可哀想なクラレスをこれほど堅固に守りながら、彼が自分の弟子たちと同じような成績を同時に達成できる可能性はあるだろうか？
左側に印章が見えるヤン・プランドットによって任命された参事たちは、パヴェウ（右側に印章）がクラクフ司教に任命されることを気にしなかった。彼らは放蕩的なライフスタイルで知られる人物を支持するだろうか？ (出典:パブリックドメイン)。
また、14 世紀のキンガ王女の生涯「Vita et miracula sanctae Kyngae ducissae Cracoviensis」からも、同様のことは何も起こらなかったと推測できます。バーバラ・コワルスカが推測しているように、この小さな本の著者はおそらく貧しいクラレスの告白者でした。そこで彼は彼らの証言から直接知識を引き出しました。彼が描く司教のイメージは非常にポジティブです。
キンガの伝記では、 パヴェウはレシェク・ツァルニーとその同宗教者によって危害を加えられた公爵夫人を支援する気さくな人物として登場します。 。パヴェウはキンガの取り次ぎによって奇跡を経験しました...二度！初めて彼は重篤な病気から回復した。 2番目の奇跡は、聖カタリナが司教の前に現れて司教を釈放し、司教が特別な祝福に恵まれた公爵夫人のおかげであることを明らかにしたときに起こりました。
同様の物語は単なる聖人伝の物語であると主張する人もいるかもしれません...しかし、これらの物語は、宗教的環境の中で、パウロの感謝の思い出が彼の死後数十年間大切にされてきたことに気づくことを可能にします。修道女の一人が誘拐されたという話が本当だったら、状況はきっと違っていたでしょう。
クロジャーを手に持つ暗殺者
プシェマンコフ氏のパヴェウに対する告発は乱交だけではない。彼の犯罪容疑のリストはさらに長かった。殺人の大罪も第六戒の違反に関連する罪に追加されました。ドゥウゴシュによれば、狩猟が好きだった司教の被害者は、狩猟中に司教を脅して追い払った男だったという。 怒ったパヴェウは槍で彼を突き刺しました 。
聖キンガの奇跡的なとりなし（フェルディナンド・オレシンスキの肖像画上）により、パウェウ司教は二度もトラブルを回避することができました。もし彼が実際に彼女の修道会の修道女の一人を誘拐したとしたら、彼女は彼のために祈るだろうか？ (出典:パブリックドメイン)。
司祭カラシェヴィチ氏によれば、この情報も信頼できるとは考えにくいという。まず第一に、有名な年代記者以前には誰もそれについて書いていませんでした。したがって、この参照は信頼するには遅すぎます。ドゥウゴシュがパヴェウをどこかで聞いた伝説の主人公にしただけである可能性が非常に高いです。
15世紀の歴史家が他人のふざけた行為を司教のせいだとしたのはこれが初めてではない。彼はキェルツェでの饗宴について説明したときも同様で、テーブルの下に隠れた小人たちがパヴェウのライフスタイルを批判したクラクフの参事たちを刺したのです。 。
黒い伝説の源
プシェマネクのパヴェウの「例外的な」放縦さと邪悪さは神話であるようです。 15 世紀に大幅に拡張されましたが、そのルーツは司教の時代にまで遡ります。彼が歴史に残る悪いイメージは、おそらくすべての優れた政治家と同様に、敵のおかげである。
パヴェウの最も深刻な敵対者は、キンガとパヴェウとの対立でレシェク・チャルニーの側に立ったスタルジュ家の代表であるオットンとジェゴタだった。スカラの修道院からの修道女誘拐事件を創作したのは彼らだったとされ、この事件は後世の伝統として残っている。それだけではありません - この修道女は自分たちの妹であると主張しました！
クラクフの日常の敵対者の発明も彼の抑えられない欲望でした。パヴェウの伝記作家、イェジ・ウィロズムスキーは、 彼の遊び心 [...] の傾向が時間の経過とともに誇張され、 パヴェウがハーレムを持っていたと信じられそうになったと指摘した。 。ゴシップ、ゴシップ、中傷...今日の政治地獄から私たちはそれを知っています。結局のところ、敵を倒す方法は何世紀にもわたって変わっていません。