アドルフ・ヒトラーの『我が闘争』(Mein Kampf)は、再刊すべきなのか。ドイツでは昨年、学術版が出版され、これをきっかけに議論が再燃した。憎悪を煽るこの本は、禁書のままにしておくべきではないのか。歴史家エウト・キーフト(Ewoud Kieft)は新版の刊行に賛成の立場だ。国家社会主義(ナチズム)を研究することによって初めて、なぜこのイデオロギーが何百万人もの人々を魅了したのかを理解できる。そして『我が闘争』こそが、そのための完璧な資料だという。
キーフトは、なぜ『我が闘争』の内容が何百万人もの心に響いたのかを理解するため、できる限り偏見なくこの本を読むことを自らに課した。その考察は、『禁じられた本――『我が闘争』とナチズムの魅力』として、個人的な筆致でまとめられている。キーフトは率直に、戦闘性について語る一節などでは、認めたくないほど自分自身との共通点を見出してしまったこと、また、ヒトラーの熱弁に立ち会っているような感覚をしばしば覚えたことを打ち明けている。本文中には、1939年にスティーヴン・バレンツが訳した版からの引用が頻繁に登場する。
ポピュリストの手引き
今日、『我が闘争』を読んでいる人はほとんどおらず、それが望ましいことだと私たちは大勢で考えている。オランダ語版の序文を執筆する予定だったキーフトは、数か月かけてこの本を読み通した。彼によれば、この本やナチズムを「非難されるべき、後進的な追随者のためだけのもの」と片付けるのはあまりに簡単すぎる。それほどまでに多くの人々を惹きつけたのだから。では、何がそうさせたのか。これを説明するには、歴史的文脈が重要になる。彼の本の大部分は、第一次世界大戦(1914~1918年)敗北後のヨーロッパ、とりわけドイツの時代精神について論じている。
キーフトはこれを『我が闘争』の自伝的な章と織り交ぜながら、ヒトラーがいかに時代の影響を受け、とりわけ戦争によって形作られたかを示している。キーフトの言葉を借りれば、『我が闘争』とナチズムは、何よりもまず急進化した第一次世界大戦文化の産物なのである。ヒトラーにとって、ドイツは不当にも戦争に敗れたのであり、これを正すためにあらゆる努力が払われねばならなかった。彼がその目的をどう達成しようとし、大衆をどう操ろうとしたのか、そのすべてが書き記されている。キーフトの言い方を借りれば、「『我が闘争』においてヒトラーはポピュリストのための手引きを書いた。イデオロギーの急進化の必要性から党の組織化に至るまで、彼の宣伝に関する洞察のすべてがそこに説明されている」のだ。
ヒトラーに与えられた演壇
ヒトラーの人気上昇を語るうえで欠かせないのが、1924年の大逆罪刑事裁判である。キーフトはこれを詳しく取り上げ、ヒトラーがその弁舌で(国際的な)報道機関や裁判官をいかに巧みに操ったかを見事に描写している。同時に、当時の彼の反ユダヤ主義がいかに驚くべきものと見なされていなかったかも浮き彫りにしている。ヒトラーは大逆罪で起訴され、死刑に処される可能性もあった。1923年11月8日、彼は元退役軍人や準軍事組織のメンバー4000人の助けを借りて、ミュンヘンでクーデターを起こそうとした。
この政権掌握の試みは失敗に終わった。しかし法廷はヒトラーに演壇を与え、彼はそれを存分に利用した。ヒタラーやNSDAP(国家社会主義ドイツ労働者党)を聞いたこともなかった多くのドイツ人が、新聞でこの裁判について読むことになった。しかも報道のほとんどは中立的か肯定的なものだった。外国の特派員たちも、ユダヤ人への憎悪に満ちたヒトラーの弁護演説を耳にしたが、それに触れた者はほとんどいなかった。キーフトはオランダの報道も引用している。「NRC紙は、ヒトラーが『非常に雄弁にユダヤ人、マルクス主義者、フランス人を罵倒した』と報じたが、何より強調していたのは、彼の弁護演説がいかに『迫力があり』『しばしばユーモラス』だったかということだった」。
特に注目を集めたのは、第一次世界大戦後の革命についてのヒトラーの主張だった。彼によれば、真の裏切り者は現在のドイツの支配者たちだった。彼らはヴェルサイユ条約によって何百万ものドイツ人を売り渡したのだ。この条約により、ドイツはすべての債務を負い、連合国に莫大な賠償金を支払わなければならなかった。
『我が闘争』の中でヒトラーは、この条約を意図的に攻撃したと説明している。それがどれほど憎まれていたかを知っていたからだ。彼は裁判の後、6か月間の投獄を余儀なくされ、NSDAPは(一時的に)禁止された。支持者たちをまとめ、自分のイデオロギーを共有するために、彼はこの本を書いたのである。
崩壊した社会
戦後の賠償金の支払いは経済危機をもたらし、猛烈なインフレーションが伴った。食料品の価格は時間ごとに跳ね上がった。キーフトは、人々が札束を詰めた一輪車を押して通りを走り、食料を買い求めた様子を描いている。社会は混乱に陥り、穏健派の政治家たちには答えがなかった。キーフトの議論で際立っているのは、これがとりわけ富裕層の市民を苦しめたという指摘だ。労働者階級は貧困に慣れていたが、その上の階層の人々は富だけでなく社会的地位までも失った。ドイツ人は屈辱と恥を感じていた。世界のエリートとの格差はますます広がり、ここでヒトラーはスケープゴートを指差した――ユダヤ人である。
ドイツ人のうちユダヤ人はわずか1%だった。しかしキーフトが示すように、ユダヤ人は金融業界、卸売業、メディアなどの分野で割合として過剰に代表されており、それが彼らを目立たせ、格好のスケープゴートにした。さらにヒトラーによれば、彼らは社会主義者の指導者でもあり、ドイツの労働者を自分たちの利益のために利用していたという。読み進めるうちに、キーフトは次第に、ヒトラーが聴衆の聞きたいことを話しているのだと感じるようになった。反ユダヤ主義的な発言が最も大きな拍手を浴びることに、彼自身気づいていたのだ。ヒトラーの反ユダヤ主義は、何よりも政治的道具だったのである。彼はその使い方さえ記している。「大衆を味方につける唯一の方法は、敗北の責任を負わせられる一人の巨大な破壊的敵を与えることだ」。実際、1919年以前にヒトラーが反ユダヤ主義的思想を持っていた証拠は一切見つかっていない。にもかかわらず、『我が闘争』の中ではそうではないかのように見せかけているのだ。
トラウマ
キーフトは、『我が闘争』がいかに戦争のトラウマの産物であるかを明快に説明している。それはヒトラー個人のものだけでなく、ドイツ全体のトラウマだった。急進的な思想を唱えていたのはヒトラーだけでは決してない。第一次世界大戦後、穏健政党は有権者の約半数を失った。彼らは妥協を許さない政治的極端――共産主義者と超国家主義者――へと流れた。反ユダヤ主義は当時すでにヨーロッパに蔓延しており、悪化の一途をたどる第一次世界大戦の中でさらに過激化していった。ヒトラーの反ユダヤ主義を特徴づけていたのは、ユダヤ人をドイツを裏切った政治的・経済的支配者として描き、闘わねばならない存在とした点だった。そのためには、軍事的原則に基づく強固な国家が必要だとされた。
ナチズムは包括的な世界観だった。ヒトラー曰く、「政党は妥協に陥りやすい――世界観は決してそうではない」。彼は、ドイツ人たちが政治家を信用しておらず、戦後の悲惨に意味を与えるイデオロギーを必要としていることを知っていた。何百万もの死傷者が無駄ではなかったこと、そしてドイツは必ず立ち直るという確信を。たとえ恐怖で恐怖と闘うことになろうとも。ドイツ人は暗黒の時代に光を求めており、その一部はヒトラーの中にそれを見出せると思ったのだ。
スペクタクル
ヒトラーと他の(急進的な)政治家との決定的な違いは、実は思想ではなく、聴衆を巧みに操る手腕にあったとキーフトは言う。彼は迫力ある演説、スペクタクル、そしてあらゆる不幸の責任を負わせられる身近なスケープゴートによって大衆に届いた。後者には目的もあった。ヒトラーは権力を握るエリート層から距離を置きたかったのだ。腐敗した既成体制に抵抗する「民衆の男」として振る舞いたかったのである。
ヒトラーのインスピレーションの源は、作曲家リヒャルト・ワーグナーとその豪華絢爛なオペラ、そして敵である社会主義者たちだった。大量の旗、音楽的スペクタクル、ナショナリズム的なロマン主義が、観客を感動させ魅了しなければならなかった。『我が闘争』のすべては「普通の人々」を動かすためのものだった。そして当時は、それが実際に機能した。今の私たちがこれを理解できないのは、第二次世界大戦による否定的な連想のせいだとキーフトは言う。
『我が闘争』を読み終えたキーフトが悟ったのは、私たちが今暮らしている平和な社会は極めて脆弱であり、歴史上では例外であって規則ではないということだった。だからこそ彼は、新しい学術版の刊行と、歴史資料としての本書の研究を訴える。反ユダヤ主義と人種差別がどのように成功を収め得たのかを理解することで、将来それと闘えるようにするためだ。ナチズムの起源についてさらに知りたいけれども、『我が闘争』の「山のような人種差別的な記述」には耐えられないという人には、キーフトの『禁じられた本』が強くお勧めできる。