歴史家マルリサ・デン・ハートグ氏によれば、中世後期のイタリアでは誰もがただ転がっていたという刺激的な考えは間違いだという。彼女は、中世後期イタリアにおけるセクシュアリティの研究により、フォルクスラント IISH 年次論文賞を受賞しました。
「セックスそのものを除いて、すべてはセックスに関するものであり、セックス自体は力に関するものです。」マルリサ・デン・ハートグ氏（ライデン大学歴史学）は、論文の中でオスカー・ワイルドのこの有名な言葉を引用しています。社会的関係、男女間の関係、生殖による家族の維持、これらすべては人々が楽しみのためにあれこれするのにはあまりにも重要です。デン・ハートグ氏によれば、社会がセクシュアリティをどのように扱ったかは、最も重要なイデオロギー的規範や価値観が何であったかについて多くを物語っています。
彼女が論文でこの歴史を検証する理由はベッドで得られる喜びです。イタリアにおける性的欲求と性的アイデンティティの認識、1450 ～ 1500 年。 「社会におけるさまざまなグループの性的アイデンティティは、社会におけるパワーバランスについて何かを物語ります。さらに、これに関する研究は私たち自身の社会を映す鏡でもあります。」
デン・ハートグ氏は、フォルクスクラント・IISH歴史学位論文賞の今年の受賞者です。彼女はこのために興味深い文献をたくさん読みました。中世の人たちは本当にあんなにゆるいボールだったのでしょうか？デン・ハルトッグによれば、いいえ。これらは主に、私たちが後で固執した固定観念です。「性的な分野ですべてが可能である社会のイメージは、主に文学的な例に基づいており、聖職者と信徒、女王と荒野の間の情事に満ちています。よく見ると、これらの物語は作者の厳格な道徳的判断に囲まれていることがわかります。さらに、それは神学、医学、哲学の文献から浮かび上がってくるイメージとは一致しません。」
5 人の著者
デン・ハートグは、J.W. と同じ方法論を使用しました。ボールドウィンのセックスの言語。 1200 年頃の北フランスの 5 つの声です。 ボールドウィンは 1200 年頃のセクシュアリティの絵をスケッチし、さまざまなジャンルの 5 人の現代作家に発言権を与えます。彼女の場合、デン ハルトグは 1450 年から 1500 年のイタリアに目を向けており、彼女の「5 つの声」は、神学と医学の著作、騎士道小説、イタリアの中編小説、新プラトン (哲学) 論文の著者で構成されています。
「これら 5 人の著者は知的エリートの見解を反映しています。彼らは大学教授、廷臣、神学者です。もちろん、彼らの見解が他の国民の見解をどの程度代表していたのかは、依然として謎のままである。告解マニュアルなどの一部のテキストも、司祭の仲介を通じて最終的に「一般人」に届けられましたが、残りのテキストではそれはより困難です。たとえば、証人が引用されている性的違法行為事件の法廷記録があります。これらは希少で場所が限定されているため、使用しませんでした。」
一見すると、さまざまな著者がセクシュアリティについて語った方法や、性的関係をどのように判断したかは非常に異なっているように見えます。デン・ハートグは次のように説明しています。「そもそも、これは著者の言葉の選択と、彼らが書いたジャンルに関係していました。もちろん、告白ハンドブックを書く神学者と、宮廷向けの騎士道小説を書く神学者は、セックスについて異なる書き方をしている。しかし、これらすべての見解を比較してみると、すべての著者にも多くの共通点があることがわかりました。彼らは男性の性的行動の最も重要なルール、つまり合理性と節度について合意した。ちなみに、ほぼすべての著者によれば、女性にはこれら 2 つの特徴が欠けていました。」
女たらしまたは貞淑な知識人
論文の目的は、この時代に人々が性的アイデンティティと性的欲求についてどのように考えていたか、そして 1200 年頃のフランスとの違いがあるかどうかを地図に描くことでした。デン・ハートグは、女性の役割に著しい変化が見られた。 1200年頃、生殖のためには男性も女性もセックス中にお互いを欲望しなければならないと考えられていました。時間が経つと、そのイメージは変わりました。男性の生殖の割合は女性に比べて増加し、もはや平等ではなくなりました。さらに、男性にとって性欲は依然として必要でしたが、女性は必ずしも妊娠を楽しむ必要はありませんでした。
しかし、男性たちも楽ではなかったとデン・ハートグ氏は説明する。 「性的分野における女性の行動規範は明確でした。女性は一夫一婦制で貞淑でなければなりませんでした。これは、騎士道小説であれ神学の文書であれ、あらゆる情報源のすべての著者を強調します。男性の場合はさらに複雑で、いわば 2 つの落とし穴の間を行き来しなければなりませんでした。騎士道的なロマンスや小説では、男らしさは力、セックスの頻度、セックスパートナーの数によって決定されるというイメージがはっきりと現れます。インポテンツは嘲笑されました。」
「同時に、神学書では婚外セックスの罪深さが強調され、医学書では過剰な性行為の有害性が強調されています。哲学の小冊子では、セクシュアリティは精神的な完全性を達成するために避けるべきものであるとさえみなされています。しかし、最も重要なことは、男性が常に自分のことについて賢明であり、性的欲求に夢中にならないようにすることです。そうすることで、彼らは自分たちの名誉と評判を危険にさらしました。男性は常に自分の評判にとってどちらが最善であるかを判断しなければなりませんでした。女たらしの評判と独身の知識人の評判です。」
飽くなき誘惑者
デン・ハートグの調査によると、著者5人のうち4人が宮廷愛を除いてセックスについて否定的に書いていることが判明した。 「私が研究した騎士道小説、オーランド・ イナモラート マッテオ・マリア・ボイアルドによるこの論文は、2 つの点で他の 4 つの情報源と著しく異なります。第一に、セクシュアリティは罪深いものや有害なものとして表現されておらず、可能な限り避けるべきであるということです。むしろ、それはロマンチックなものであり、恋人同士を近づけ、関係を次のレベルに引き上げる親密さの源でした。」
「第二に、騎士道小説では、女性は誰とでもベッドに飛び込む飽くなき誘惑者として描かれていません。彼らは、男性と同じように、性的関係やセックスパートナーについて自分自身の個人的な決定を下す個人でした。ボイアルドは、女性を含む宮廷のエリート層に向けて文章を書きました。さらに、ボイアルド自身も、自分の時代の女性はもっと貞淑だったと繰り返し強調していました。」
彼女を驚かせたのは、厳格な神学的道徳がほぼすべての情報源に浸透しているということでした。 「大規模な小説集の著者は、たとえば司祭と仕立て屋の妻についての淫らな物語の前後で、すべての女性と聖職者一般の罪深さを嘆かずにはいられませんでした。科学解剖学の論文の著者は、アナルセックスを健康に有害であるだけでなく、「神の威厳」に反するものであると呼んだ。」