ヨーロッパの歴史は豊かで、よく知られ、有名です。新古典主義の建築、華麗なファッション、ルネッサンスの先駆的な文学から、20 世紀 の力強い楽曲や政治を動かす論争まで。 世紀;ヨーロッパの歴史におけるさまざまな時代が知られるようになったわけではありません。つまり、1 つのエポックを除くすべてのエポックです。
中世はあまりにも無視されがちです。世界を変える芸術作品、音楽、建築、文学について議論する際、人々は中世の貢献を忘れています。そしてそれが言及されると、残念なことにそれは嫌悪感を持って見られます。人々はこの時期を迷信の芽生え、衛生状態の欠如、そして当然のことながら腺ペストの流行の時期と見なしています。
しかし、中世ヨーロッパには病気や迷信以上のものがあります。彼の時代の文学作品は、シェイクスピア、ワーズワース、ジェーン オースティンなどの作家への道を切り開きました。
特に夢のビジョンの人気により、中世文学は刺激的な読みものになっています。ユングとフロイトの考えをきっかけに、14 世紀から今日に至るまで、芸術において夢がどれほど広く普及しているかを見るのは驚くべきことです。
ドリーム ビジョン:ジャンル
夢のビジョンは中世後期に頂点に達した文学形式でしたが、その使用はヨーロッパの歴史のこの時代に先立って行われました。この形式は、期間を通じてさまざまな方法で使用されました。このため、それは現代と現代の両方の聴衆の興味を捉えました。
通常、夢のビジョンは物語性があり、詩で書かれています。彼らは「フレームナラティブ」と呼ばれる文学的手法を使用します。このテクニックでは、ある物語が別の物語で語られます。多くの場合、語り手はガイド（天使、聖人、または人物）の助けを借りて夢の中をナビゲートします。
夢のビジョンの特徴
それぞれの夢のビジョンはユニークであり、多くの場合、作者自身の独自の解釈や解説が含まれています。しかし、ジャンルとしては、同様のイベント構造に従う傾向があります。まず、語り手（通常は男性）は、人生の危機や活動の最中に眠りに落ちます。第二に、ナレーターは美しい自然の場所にいます - 学術分野では locus amoenus として知られています。 。通常、この場所は美しい植物や動物で満たされた一種の庭園または森です。
そこで語り手は指導者に出会い、指導者は彼らをより寓意的なビジョンへと導きます。これは多くの場合、主要な精神的または哲学的な真実を彼らに示す目的で行われます。ナレーターは、これらのビジョンの意味についてガイドに尋ねることがよくありますが、謎のままであるため、無駄になることがよくあります。最後に、夢の完全な意味が説明される前に、何かが語り手を目覚めさせます。夢の意味は語り手にとっても読者にとっても謎のままです。
夢の詩の人気のある例
このセクションでは、出版中およびその後ずっと人気があった夢のビジョンのいくつかの例を取り上げます。
バラのロマンス
夢のビジョンは、13 日 に人気の文学形式になりました。 バラのロマンスが出版された世紀。 ギョーム・ド・ロリスによって書き始められ、40 年後にジャン・ド・マウンによって完成されたこの詩は、このジャンルの一例です。
ギョームのセクションでは、女性を感動させる夢のような寓話が読者に提示されます。彼女の性格はバラのつぼみで表され、出来事は庭園（礼儀正しいコミュニティを表す）の境界内で起こります。彼女を魅了する少年こそが語り手である。夢の中で、愛の神が彼を矢で撃ち、彼はバラのつぼみに命中します。彼はそのバラを自分のものにしようとしますが、庭師たちは彼に抵抗します。デ・マウンの続編では、彼は自らの機知と狡猾さでバラを手に入れることに成功します。
チョーサーの夢のビジョン
ジェフリー・チョーサーはイギリス文学史上最も有名な人物の一人です。彼の多くの作品は、信じられないほど多くのイギリスの作家に影響を与え、文学界で最も記憶に残る作品を生み出しました。
彼は カンタベリー物語 で最もよく知られています。 、巡礼の場所に向かう途中の登場人物のさまざまな視点から語られる一連の物語。しかし、チョーサーは、おそらくフランス人を模倣して書かれた彼の夢のビジョンでも知られています。例としては、公爵夫人の本、名誉の家、鳥の議会などが挙げられます。
彼の夢の見方は文化的に効果的であると考えられていますが、夢に関するアイデアはチョーサーの他の作品のいくつかにおいて重要な意味を持っています。たとえば、 カンタベリー物語 の修道女司祭の物語 は、読書家であるオンドリのChauntecleerと雌鶏のPerteloteの主張を説明しています。二人はキツネに捕まるというかつての悪夢の正当性について議論する。この物語では、夢の意味や夢全般について考えます。 Chauntecleer は権威のために聖書と古典のテキストを引用します。これは、チョーサーにとってだけでなく、彼の文化的背景にとっても夢の重要性を示しています。
スキピオの夢
夢のビジョンの最も有名で引用された例の 1 つは、他の夢のビジョン、特にチョーサーの作品の中でもよく言及されているものですが、ローマの作家キケロのスキピオの夢です。 ( ソムニウム シピオニス ）。この作品は、ローマの将軍スキピオ・アエミリアヌスの架空の夢を描いています。
物語は典型的な夢のビジョンの流れをたどります。語り手のスキピオは、夢の中で養子縁組の際に亡くなった祖父を見て、それがガイドの役割を果たします。おじいさんはまず自分の将来を予言します。その後、彼らは天体についての長く深い議論に移り、そこで惑星とその動きに関する情報がスキピオに明らかになります。
テキストが残したものは筆舌に尽くしがたいものです。モーツァルトの作品から絵画や詩に至るまで、さまざまなメディアの無数の作品に影響を与えました。
パール
パール は、夢のビジョンを使用して悲しみの影響を説明する詩です。語り手は、失われた宝石を庭で探す宝石商です。そこで彼は眠りに落ち、宝石で飾られた石の上を流れる小川のある魔法のような環境を想像します。この詩は、聖書に登場する天のエルサレムの幻で終わります。そこで語り手は、失われた真珠の代わりとなる新しい白くて丸いシンボルである秘跡を見つけます。この場合のガイドは若い処女です。詩の中で、語り手はついに彼女が2歳のときに亡くした娘であることに気づきます。
詩の構造は文脈と同じくらい重要です。この詩人は 1212 行を、最後の行のキーワードと次の行の繰り返しによってリンクされたスタンザに編成しました。このように、真珠のネックレスを模倣した構造となっています。
ルードの夢
おそらく、西ヨーロッパの歴史の中で最も初期の夢のビジョンはルードの夢です。 この詩は、8 の間に古英語で書かれました。 -10 番目 西暦世紀
詩の中で、語り手は宝石で飾られた木を見ます。その後、木は話し始めます - 夢の中でよく見られるガイドと同じです。それは、キリストが磔刑に処せられた十字架を作るために切り倒されたのと同じ木であることを語り手に伝えます。その後、語り手は十字架上のキリストの幻視を体験します。その後、彼はキリストの拷問に関するルードの息苦しく悲惨な感情に耳を傾けます。
女性の街の本
西洋文学の歴史には、特に初期の段階では男性作家が登場することがよくあります。しかし、フランスの作家クリスティーヌ・ド・ピザンはその形式を打ち破りました。ド・ピザンはフランスのシャルル 6 世の宮廷作家であり、中世文学に多大な貢献をしました。ほとんどの法律文学、特にロマンス賞賛の女性蔑視的な性質に不満を感じた彼女は、自分の文化的背景に応えて本を書くことにしました。
これを通じて、彼女は シティ・オブ・レディス の本を作成しました。 そこで彼女は女性をより前向きに扱うことを目指しました。テキストの中で、彼らはナレーターとしても機能するピザンが自分自身で眠りに落ちているのを見ます。この間、3つの美徳（理性、正義、公平）を擬人化したものが彼女を訪れます。彼らは、神がこの女性の名声と評判を向上させるために彼女を選んだのだと告げる。そのために、彼らは彼女に、多くのヒロインや貴族の女性を住まわせ、女性を外部の攻撃から守るための比喩的な都市を建設することを提案します。
夢理論:中世文化とその影響
中世文化における夢や夢のビジョンへの関心は、何もないところから生まれたわけではありません。それはより大きな文化的枠組みの一部であり、 スキピオの夢 などの初期の文学テキストの遺産です。 、そして当時広く普及していたキリスト教の伝統から受け継がれた夢についての考え。
文学的文脈
共和国 の洞窟についてのプラトンの寓意 , 『アエネーイス』におけるアエネアの冥界のビジョンと、マクロビウスの『スキピオの夢の注釈』、そして夢そのものはすべて、夢の会話や物語に文学的および文化的な先例をもたらしました。これらの初期の例では、ナレーターが運命の体験を語り、その重要性を熟考するという、夢のビジョンの従来の構造となるものが導入されました。
キリスト教の役割
キリスト教と聖書は中世文化の中心でした。したがって、夢のビジョンの生成と受容に関する一般的な背景を検討する際には、それらを考慮に入れることが重要です。
聖書には、ヨブ記や民数記など、夢に関するいくつかの記述が含まれています。どちらの聖句も、神が夢や幻の中で人々に現れることができることを示唆しています。旧約聖書には、ファラオ、ヨセフ、エゼキエルが経験した夢、幻、啓示の長いリストも語られています。一方、新約聖書には、楽園に囚われた聖パウロのビジョンが含まれています。
このため、作者たちは自分の作品に夢の要素を含めることに権限を与えられたと感じただけでなく、それが必要であると感じていた可能性があります。彼らの目には、夢は単なる探究すべき仮説上の空想以上のものであり、神を直接体験するものであったり、より深く、より敬虔なメッセージが含まれているものでした。
スキピオの夢の遺産
前述したように、 シセロのスキピオの夢 夢のビジョンの歴史の中心的なテキストでした。これはこのジャンルの将来の人気への道を切り開き、西ヨーロッパの歴史における多くの作家に影響を与えました。しかし、中世では、文学の文脈の中で大きな人気と信頼を得たのは、テキストの注釈でした。マクロビウスの注釈として知られ、ローマの文法学者であり哲学者であるマクロビウス自身の名にちなんで名付けられたマクロビウスは、彼の時代と中世の両方の夢理論に貢献しました。
特に、彼は夢の 5 つのカテゴリーについて詳しく説明しました。謎めいた夢（ラテン語でソムニウム）が最初です。マクロビウスによれば、それは「奇妙な形とベールを隠している」ため、解釈するのが最も難しいものの1つでした。 2 番目のタイプである神託のビジョン (オラキュラムとして知られています) には、将来の出来事とそれを回避するために必要な行動を明らかにする権威者 (親、名誉ある人、祭司、さらには神) が関与します。
第三に、マクロビウスによれば、予知夢（ヴィジオ）は、人の入力の有無にかかわらず、実現するであろう出来事を示しました。悪夢（不眠症）については、おそらく多くの説明を必要としません。マクロビウスは、悪夢は精神的または身体的な病気、または将来の出来事に対する不安によって引き起こされると信じていました。最後のカテゴリである啓示（ビザ）は、睡眠と覚醒の間のしばらくの間経験されます。マクロビウスはそれについて多くを語らず、重要ではないと無視した。
このことを念頭に置くと、中世ヨーロッパ人が非常に大きな夢を抱いていたことは明らかです。中世に生きる人にとって、夢は神との出会い、あるいは予言でさえあります。
社会的および政治的軽蔑
チョーサーの夢の詩は通常、愛、名声、ファンタジー、そして時には個人的な悲しみについてのものでしたが、他のイギリスやヨーロッパの詩人は、より深刻なテーマを扱うために夢のビジョンを使用しました。
黒死病による高い死亡率は、農村部の労働者が移住するにつれて都市中心部の急激な成長をもたらした。その結果、新たな商業階級が出現し、かつては厳格で明確に定義されていた貴族と普通の境界線が曖昧になり、社会的、構造的不快感を引き起こしました。この変化する社会のために、夢想家たちはしばしばフィクションの幻想の下に自分たちのメッセージや批評を向けました。
夢の詩の文化的重要性
夢はいつも大切でした。これらは、私たちが知らない世界、つまり完全に私たち自身の創造物であり、私たちの意識的な理解を超えた世界についての洞察を私たちに与えてくれます。
想像力のような、神秘的で予測不可能な夢の世界は、私たちに自分自身と周囲の世界の両方を理解するために使用できるツールを与えてくれます。そしてそれは、相応の評価を得られなかったにもかかわらず、中世の作家たちも理解していたことだった。
中世の夢詩の歴史を掘り下げることから何かを引き出すとすれば、中世ヨーロッパは私たちが思っているよりもはるかに洗練されていたということでしょう。この時代は、社会的、政治的不安から、病気の蔓延、科学的理解の大幅な制限に至るまで、さまざまな疑問に満ちた時代でした。
しかし、これらの問題が中世を特徴付けるものにしてはなりません。むしろ、私たちが率先して取り組むべきです。私たちは、そこが提供するさまざまな芸術作品、文学、建築、音楽を探索しなければなりません。私たちはそれらを生み出し、形成し、受け入れた背景を理解する必要があります。そうして初めて、私たちは公平かつ公正な結論に達することができるのです。