※画像はイメージで鎌倉大仏です。
中央集権体制が確立された奈良時代、平城京には富が集まり、貴族文化が栄えました。この頃、 聖武天皇の御代に天平文化と元号が定められました。 。と呼ばれます。
この天平文化は、遣唐使によってもたらされた唐の文化を取り入れており、唐文化の影響を色濃く受けているのが特徴です。
古事記、日本書紀、万葉集などの国史編纂
律令制の確立により、日本は国家としての自覚が高まり、統治の起源や国家の形成発展の過程を示す国史の編纂が進められてきました。
第一回の国史編纂事業 日本では天武天皇の時代です [ 古事記 】 【日本書紀】 』が作られました。 712 年 日本で作られた【古事記】は、天皇を中心に、神々から持統天皇に至るまでの歴史を、神話や伝承を交えて記しています。
720 年 日本で作られた『日本書紀』は、中国の歴史書の出現を受けて中国語で書かれており、十分な検証が必要ではありますが、古代史の貴重な資料として日々研究が進められています。
これらの歴史書とともに、その土地の産物やその土地の成り立ちや民間伝承などを記した地理書である〔風土記》。 ] は 713 です。 編纂したのは常陸・出雲・播磨・豊後・ 肥前です。 【風土記】は五か国で報告されましたが、【出雲国風土記】は完全に残っているようです。
751 です 貴族や役人は上記の本を編纂し解読するために漢詩の教育を受けなければならないという。 大津皇子、大津皇子、 長屋王です。 これらの漢詩を収めた最古の漢詩集『懐風荘』 』をまとめました。
759 古代の和歌は天皇や庶民にも読まれてきました。 。 4500 首の和歌を収録 [万葉集] 』を編集しました。この万葉集には人々の気持ちが率直に表現されており、心に響く歌がたくさんあります。
仏教国家の樹立
仏教は奈良時代に国家の保護を受けて大きく発展しました。
この時代の皇帝は【守護国家】でした。 』では、仏教を用いて国の発展や統治を考えるため、奈良の大寺院では様々な仏教理論が研究されていました。
当時の僧侶は信心深く、 最新文明を備えた一流の知識人として認められていた玄昉です。 。聖武天皇の信任を受け、政界で活躍した僧侶も数多くいた。唐の鑑真 日本への渡航を何度も失敗し、戒律を日本に伝えた人物は、日本の仏教の発展に大きく貢献した人物の一人でした。
仏教は国家によって保護されている一方で厳しい制限もあり、僧侶は寺院の中でのみ活動しています。 行基 後の僧侶に託され大仏建立に携わった人物は、国家の弾圧を逃れて民衆への布教活動や社会事業に積極的に取り組み、多くの人々の支持を得ました。
この仏教守護国家構想を受けて、国分寺の建立や聖武天皇の大仏建立などの大事業が推進されることになるが、こうした政策は国家財政の大きな負担となっている。
仏教が日本に根付く過程で、現世利益を求める手段となり、伝統的な祖先信仰と結びつき、先祖の霊を供養するために仏像が作られ模写されてきました。また、仏教の政治化を嫌い、大寺院を離れて修行する僧侶も現れ、新しい平安仏教の母となった。
天平文化の芸術
奈良時代には、貴族や寺院の豊かな生活、仏教の発展に支えられ、多くの美術品が生まれました。 建築部門 次に寺院や宮殿の礎石や瓦です。 を利用して立派な建物が建てられました。代表的な建物としては法隆寺伝法堂、東大寺法華堂、 正倉院宝物館などがあります。 等々。
彫刻部門 仏像の数も多く、 表情豊かで調和のとれた木像や金銅像の仏像が数多くあります。 。このほか、木を芯にして粘土で固めたプラスチック像や乾漆像などもあります。 ラッカーで塗装しました。生まれました。
絵画 続いて鳥毛立城屏風 樹下美人図です。 正倉院と 吉祥天像 薬師寺に伝わるものが有名ですが、どれも唐の影響を強く受けています。聖武天皇崩御後も衣服、調度品、楽器、甲冑などの工芸品として愛用されたものが多く、正倉院の宝物に含まれている。
こうして平城京を中心に天平文化と仏教政治が浸透していったが、この仏教政治が障害となって国の財政は悪化し、光仁天皇と桓武天皇による政治再建政策が始まった。
その一環として、首都を移転することになりました…
これについては次回説明したいと思います。