国を離れる理由はたくさんあります。より良いキャリアの機会、安価な教育環境、あるいは単に素敵な人々に出会えること（オーストリア人にとっては優先順位が高い項目です）など。しかし残念ながら、すべての移住が自発的なものとは限りません。海外に暮らすすべての人々が自らを「エクスパット」と称し、英語の演劇教室に通い、アイルランド系パブで仲間と語らうわけではないのです。「エクスパット」という言葉には、あまり知られていない不遇な姉妹語があります。それが「難民」です。今回は、他のどの集団よりもヨーロッパに深い足跡を刻んだ難民たち、ユグノーの人々の大逃亡についてお話しします。
ユグノーとは何者か？
ユグノーとは、今日のフランスでは想像すら難しい存在でした。そう、プロテスタント、中でもカルヴァン派（改革派）の人々なのです。現在、プロテスタントといってもフランスを思い浮かべる人はほとんどいませんが、その理由は予想通り、かなり痛ましい歴史にあります。
すべては非常に文明的な形で始まりました。ご存知の通り、1517年――500周年記念が話題になったのをお覚えの方もいるかもしれません――マルティン・ルターがヴィッテンベルクの教会の扉に論綱を掲示したことが発端です。ルター自身、その後の大展開をここまで予期していたわけではなかったでしょう。彼の革命的な思想は驚くほど肥沃な土壌に落ち、しかもドイツだけにとどまらなかったからです。もちろん当時も文句を言う人々はいました。「えっ？私が自分で聖書を読めと言うのか？」という言葉は、1520年代にはよく耳にされたことでしょう。
実はルターはフランスでも無名ではありませんでした。当時のパリには進取の気性に富んだ知識人が何人もおり、ジャック・ルフェーヴルはいち早くルターの思想に取り組み始めました。当時のフランス王フランソワ1世でさえ、この新しい考え方に必ずしも否定的ではありませんでした。彼はもともと、教会を国家の代替官僚機構として活用しようと画策していたのです。もし教会がローマからより独立できるなら、愛すべきフランソワにとって何の不都合があるでしょうか？こうして改革思想はフランスにも急速に足場を固めていきました。ところが残念なことに、王家の信仰は案外簡単に変わってしまうものでした。
異端審問所とは誰のためのもの？
宗教改革をめぐる情勢は、現代のG20サミットさえ凌ぐ勢いで制御不能になっていきました。1521年、ルターは教皇により破門されます。これは国王フランソワにとって本質的な問題こそありませんでしたが、見栄えは決して良いものではありません。当然、フランスのカトリック教会は国王に対処を求めます。そして前述の通り、この教会こそが国内で唯一機能する官僚機構であったため、フランソワは要求に永久に逆らい続けることはできませんでした。まあ、本人にとっても大した問題ではなかったのでしょう。
こうして1520年代を通じてフランスのプロテスタント、すなわちユグノーへの弾圧は日増しに強まり、1530年代についに激化しました。1534年、プロテスタントたちがフランス各地の街角に反カトリックのビラを貼り回ったとき――当時もこうした手法はあったのです――怒りの桶は満杯になりました。翌1535年、フランソワは「シャンブル・アルダント（Chambre ardente）」、すなわち「灼熱の部屋」という印象的な名を持つフランス独自の異端審問所を設立します。その構成員たちは「主の密偵」と自称し、国土の隅々まで「異端者」を探し回り、考えを改めさせようとしました。その手段とは、言うまでもなく拷問その他さまざまなものでした。
この一連の動乱の中で、若き日のジャン・カルヴァンもパリから追放されるのですが、これは後年かなりの失策だったと判明します。周知の通り、彼はジュネーヴへ渡り、そこで育ちつつあった宗教改革の中心地にさらに火注ぐ役割を果たしました。しかもそれはフランスの玄関口とも言える場所だったのです。結果は歴史が物語っています。異端審問を含むあらゆる弾圧にもかかわらず、やがてフランス全土に地下プロテスタント共同体が広がり、人口の約10%が改革派信徒となったのです。
王政フランス、ユグノーとの内戦へ
フランソワ1世とその息子アンリ2世にとって、この問題は時とともに膨らんでいきました。やがて有力貴族の一部までもがユグノー側につき、フランス各地で両陣営の間に武力衝突が頻発します。そして1572年、いわゆる「サン・バルテルミの虐殺」において、迫害は悲劇的な頂点に達しました。パリではフランス・プロテスタントの指導者たちが王立親衛隊によって殺害され、この夜の暴動は瞬く間に全国へ飛び火。最終的に数万人ものユグノーが命を落としたのです。
その後も大小の争乱が断続的に続きましたが、1598年、「ナントの勅令」によってようやく休止が実現しました。プロテスタントには完全な市民権と信仰の寛容が保証された一方で、カトリックが正式にフランスの国教と定められました。これは本質的に時限爆弾のような制度であり、やがてその導火線に火をつけるのは、他ならぬ「太陽王」ルイ14世でした。
約1世紀に及ぶ相対的な平和の後、フランス君主の権力欲はついに理性を押し倒したのです。1685年、ルイ14世はナントの勅令を撤回しました。この頃にはフランスの中央集権化がこれほどまでに進展しており、太陽王はもはや国内の信仰上の分裂を許容できなかったのでしょう。あるいは、ヴェルサイユ宮殿で顔に塗り込めた鉛白粉が頭に回ったのかもしれません。少なくともこの説は、即座に片付けるわけにはいかないように思えます。
これぞ「難民危機」の原点
ナントの勅令撤回後、ほぼ一夜にして、フランスにおけるプロテスタント信仰は再び犯罪となりました。公然とユグノーであることを表明すれば、投獄と財産没収を覚悟しなければなりません。一部の地域ではプロテスタント共同体が抵抗しましたが、ルイの手によって容赦なく鎮圧されます。「改宗」も蜂起も選ばなかった人々は、少なくとも財産を奪われる憂き目に遭いました。その結果如何となれば？近世ヨーロッパ史上最大級の難民の波が生まれたのです。
17世紀末、約20万人のユグノーが祖国を捨て、隣接するプロテスタント諸国へと移住しました。最も多く受け入れたのはイングランドでしたが、ドイツ（特にベルリン）、スイス、ネーデルラント、そして北米植民地も主要な移住先となりました。では、ルイ14世はこの政策から何を得たのでしょうか？答えは「ほとんど何も」です。ユグノーはフランスで最も富裕で、最も教育水準の高い階層の一つでした。彼らの逃亡は、かつて例を見ない頭脳流出（ブレインドレイン）を意味したのです。突如として、フランスは数万人の熟練職人と莫大な税収源を失いました。やがて極度の国家債務と国内経済格差の拡大がその帰結として訪れます。そして皮肉なことに、この代償を最後に支払ったのはルイ14世ではなく、100年後の同名の後継者――ルイ16世だったのです。
その一方で、フランスから流出したユグノー難民の波は、ヨーロッパの他の地域にとって大きな恩恵となりました。その後の年月、ユグノーとその子孫はプロイセンおよびイングランドにおいて極めて重要な役割を担い、その専門知識は産業化への第一歩を含む数多くの技術的・経済的発展に貢献していきました。そして、150年後のヨーロッパの政治・経済・軍事の状況を眺めてみれば、読者の皆さんそれぞれの結論を導き出せるかもしれません。
歴史は繰り返すとよく言われますが、この出来事から私たちが学ぶべきことについては、歴史の再演をテーマに据えた別記事で詳しく考察しています。それではまた2週間後に！