イスラム教徒によるヒスパニアの征服はいとも簡単に発展し、 コルドバ首長国が誕生しました 。ローマ街道を頼りに、侵略イスラム主義者の指導者タリクとムザは、711年から714年にかけて、要所に守備隊を残して北部高原とエブロ渓谷への勝利した侵攻を実行した。実際のところ、彼らはローマ西ゴート族の住民からのわずかな抵抗にもほとんど遭遇しませんでした。さらに、ヒスパニック・ゴシック系貴族の多くは、ムルシア地方出身のテオドミロという名の貴族のように、侵略者と協定を結んだ。彼は「自分にも、あるいは誰にもいかなる規則も課さないことを条件に」イスラムの後援を受け入れた。彼の」。 イスラム教徒は結局「啓典の民」であるキリスト教徒に対して寛容であったことを忘れてはなりません 。また、少数派のユダヤ人が、西ゴート族の最後の君主が自分たちに対して示した迫害的な態度に不満を抱き、イスラム侵略者を助けたことにも注目すべきです。
コルドバ首長国発足時の紛争
いずれにせよ、アラブ人とベルベル人の間での争いであれ、アラブ貴族、カイシー族とイエメン族のさまざまな派閥の間での争いであれ、勝者内部で争いが絶えなかった。アル・アンダルスにイスラム教徒が存在してからちょうど数年後、支配的なアラブ系少数派から差別されていると感じたベルベル人の間で壮絶な蜂起が起きた。この反乱を鎮圧するために、シリアからの軍事増援部隊がアル・アンダルスに到着したが、任務を終えると最終的にはヒスパニック系の土地、特にイベリア半島南部のさまざまな地区に定住することになった。それにも関わらず、8 世紀前半にイスラム教徒はアル アンダルスの北に位置する地域でさまざまな攻撃作戦を開始しました。 720年に彼らはガリア南部のナルボンヌ市を征服しましたが、722年にアストゥリアスの山中にあるコバドンガでキリスト教徒に奇襲を受けました。数年後の 732 年、フランク王国の指導者シャルル・マルテルに対してポワティエで大敗を喫しました。この失敗は、キリスト教徒のヨーロッパの領域に侵入しようとするイスラム主義者の試みの終わりを示しました。
属領首長国の終焉
716年以来コルドバ市を権力の中心地としたアル・アンダルス政府は、ダマスカスに任命されたカリフの命令に従う首長によって率いられていた。 714 年から 756 年の間、「属国首長国」またはコルドバ首長国の時代として知られる時期に、20 人以上の首長がアル アンダルス政府の後継者となりました 。しかし 8 世紀半ば、イスラム世界に深刻な動乱が起こりました。ウマイヤ家は、それまでイスラム教の指導力、ひいてはカリフの地位が失墜していた一族だが、バグダッド市に権力を置いたアッバース朝によって暴力的に排除された。しかし、大惨事から逃れることができたウマイヤ家の一員はヒスパニック系の土地に避難し、激しい戦いの末、756 年にアル・アンダルスの首長権力を掌握しました。それがアブデラマン 1 世 (756 年) でした。 -788)、「独立首長国」の段階が始まりました。このように呼ばれたのは、アル アンダルスの首長たちが、少なくとも政治活動の分野において、バグダッドのカリフとの関係を断絶したためです。
Consolidacióndelpoderislam
2世紀近く続いた「独立首長国」またはコルドバ首長国時代に、ヒスパニアにおけるイスラム教の勢力は強化された。イベリア半島北部の山岳地帯だけがイスラム首長の支配から逃れ、そこに定住した人々は、その領土のローマ以前の民族（ガリシア人、アストゥリアス人、カンタブリア人、バスク人など）の一員であってもかろうじて生き残った。 ）または難民のゴート人。アル・アンダルスはイスラム世界の経済システムに組み込まれ、疑いの余地のない利点をもたらしました。同時に、東洋の社会構造の要素がヒスパニックの土地に浸透しました。その一方で、論理的にはキリスト教徒であり、イスラム教を受け入れたイスパノ・ノヴィシゴート族の住民の数は、主にこれに伴う税制優遇のおかげで日に日に増加した。同様に、他のイスラム諸国との円滑なコミュニケーションが維持されていたことにより、アルアンダルスは、イスラム諸国に流通する並外れた文化的富に参加することができました。アル アンダルスが達成した堅固さの象徴は、間違いなくコルドバの主要モスクであり、その建設はまさにアブデラマン 1 世の時代に始まりました。
アルアルダルスの内部紛争
「独立首長国」またはコルドバ首長国の段階を通じて、イスラム教徒は特定の機会に北部のキリスト教徒に対するキャンペーンを実施したが、その主な目的はキリスト教徒の南部への進行を阻止することであった。これらのキャンペーンまたはエイファスのほとんどはエブロ川の上流の谷を通過しました。キリスト教徒との衝突は、例えば856年のモルクエラの戦いのように、イスラム教徒が勝利することもあった。 860年のクラビホでの敗北など、否定的なものもあった。しかし、アル＝アンダルスはまた、その段階で重要な国内騒動の目撃者でもあった。コルドバに設立された中央権力と、サラゴサ、トレド、メリダの都市周辺に位置するアル・アンダルスの国境地帯であるマルケ州の総督との間で頻繁に紛争があった。しかし、イスラム教への改宗者に与えられた名前であるムラディー族やモサラブ族、つまりアルアンダルスのキリスト教徒との間にも基本的に社会的な内容の緊張がありました。 。これらの紛争の最初の兆候は、アル・アンダルスにマリキ教義を導入した首長ヒシャム 1 世 (788-796) の時代に現れました。この教義は、最終的にはヒスパニック系イスラム教の正統派版となります。 9 世紀初頭、アル＝ハカム 1 世 (796-821) が首長国に存在したのと時を同じくして、アル＝アンダルスで深刻な反乱が起こりました。最初は、807 年にトレドで起こった、いわゆる「フォソの日」でした。数年後の 818 年に、いわゆる「アラバルの暴動」が起こりました。 これはコルドバ市のセクンダ郊外を暗示しており、当局による激しい弾圧の対象となっていました。
ロスモサラベシロスムラディエスとの紛争
アブデラマン 2 世首長 (821-852) の政権下では、モサラブ人との対立が表面化しました。パウロ、スペラインデオ、エウロージオなど、キリスト教徒少数派の指導者の中には、成長を続ける止められないアラブ化に直面して滅びる寸前まで、自らのアイデンティティを守るために名乗り出た者もいた。モサラビアの指導者たちは、異教徒の圧力に対して殉教の機会を守るためにさえやって来た。その一方で、844年にノルマン人がアル・アンダルスの海岸、特にリスボンとセビリアの近くに現れたことを忘れることはできません。 9 世紀後半、首長ムハンマド 1 世 (852-886) の時代と時を同じくして、首長権力とマルケスの間には強い緊張がありました。エストレマドゥーラのランドマークの指導者、ムラディー教徒のイブン・マルワン・エル・ガレゴは反乱を起こし、コードヴァ軍の攻撃に勇敢に抵抗した。しかし、おそらくアラゴン地方の状況はより深刻であり、そのトップはイスラム教に改宗した古代西ゴート族の貴族の子孫であるバヌ・カシの有力な家族でした。バヌー・カシ族が到達した強さは、その一族の一員であるムーサ・イブン・ムーサが「スペインの第 3 代王」にほかならないと考えられるほどでした。いずれにせよ、「独立首長国」すなわちコルドバのカリフ国全体で最も大規模な反乱は、879年に不満を抱いたアンダルシアのムラディの指導者ウマル・イブン・ハフスンによって始められた反乱であった。数年後、ウマル・イブン・ハフスンはキリスト教に改宗し、アル・アンダルスのモサラブ族の指導者になりました。