フランスにおいて奴隷制の廃止が初めて採決されたのは、大革命期の1794年のことでした。その後、ヴィクトル・スヘルシャーの主導により1848年4月27日に発布された法令によって、ようやく施行に至ります。奴隷制廃止運動は18世紀に始まり、やがて国際的な広がりを見せました。当初は奴隷貿易の中心だったヨーロッパ諸国に影響を及ぼし、なかでもイギリスは1807年にいち早く奴隷貿易を廃止しています。
イデオロギーや宗教、政治、そして忘れられがちですが経済的な論理にも動かされたこの運動は、波乱と成功、挫折を繰り返しながら、19世紀を通じて世界各地で具体的かつ恒久的な廃止へと導いていきました。2006年以来、フランスでは毎年5月10日が奴隷制廃止記念日として定められています。
フランス革命と奴隷制廃止
啓蒙思想家(特にルソー)による奴隷制・奴隷貿易への初期の批判や、1788年の「黒人の友の会(Société des amis des Noirs)」の設立など、廃止への機運は醸成されていましたが、革命がこの流れを加速させました。しかし、1789年8月の「人間および市民の権利の宣言」や各地の陳情書に見られる憤りの声にもかかわらず、憲法制定議会は当初、フランス領植民地の奴隷制度には手をつけませんでした。1791年のサン=ドマング(現ハイチ)での大規模な反乱を受けて、ようやく国民公会は1794年2月4日、植民地における奴隷制の廃止を決議します。フランスでも他国でも、こうした現地の反乱が廃止への決断を後押ししたケースは少なくありません。
ところが1799年から1800年頃になると、1794年2月4日の法令(共和暦2年雨月16日)の実効性が現地でほとんど見られなかったこともあり、廃止の方針は揺らぎ始めます。国際情勢の変化も大きく影響しました。その結果、第一統領ナポレオン・ボナパルトは1802年5月20日、植民地における奴隷制と奴隷貿易を復活させる法令を発布することになります。
先駆者となったイギリス
18世紀末、奴隷制廃止を目指す協会組織が最初に登場したのはイングランドでした。活動家たちが起こした請願は大きな反響を呼び、議会での討議につながりました。その背景となる理由は多岐にわたり、今日なお歴史家たちの見解が分かれています。宗教的な言説の重みは疑いようがありませんが、より実際的な理由も指摘されています。たとえば、産業化を進めるイギリスではプランテーション経済への関心が相対的に低下したこと、また外国の奴隷貿易船の取締りを通じて、王立海軍を「海の警察官」として機能させられる可能性などです。
1807年、イギリス議会は奴ス議会は奴隷貿易の廃止を採決し、1815年にはウィーン会議の署名国がこの禁止措置の拡大に合意しました。1833年には、イギリス植民地で奴隷制そのものが禁止されます。イギリス海軍は違法な奴隷商人の取り締まりに乗り出し、海外への介入はしばしばこの奴隷貿易撲滅の闘いによって正当化されました。まさに同じ時期、大英帝国は大きく拡張を遂げていきます。
世界各地での廃止の歩み
イギリスが廃止運動の先駆者だった一方で、奴隷貿易を公式に廃止した最初の国はデンマークで、その年は1792年でした。ヨーロッパ列強の動きは鈍く、オランダ、スペイン、ポルトガルおよびその植民地で廃止が実施されるのは、19世紀後半まで待たねばなりませんでした。何より、奴隷貿易が比較的早く廃止されて非合法化されても、植民地における奴隷制そのものは長く存続し続けたのです。
ラテンアメリカの独立とシモン・ボリバルの影響もこの過程で重要な役割を果たしましたが、全体として歩みは緩慢で、世紀全体にわたり続きました。ブラジルがようやく廃止に踏み切ったのは1888年、キューバの3年後のことであり、両国とも奴隷貿易と奴隷制に最も深く関わっていた国々でした。アフリカでは、チュニジアが1846年に廃止するなどの例もありますが、決定的な打撃となったのは一部では植民地化でした。とはいえ、それは奴隷制を別の形態の人々の搾取に置き換えた側面も持っていました。
アメリカ合衆国では、1815年頃からイギリスのモデルに倣った廃止運動が展開され、ジョン・ブラウン事件(1859〜1860年)で頂点に達します。そして南北戦争が奴隷制廃止に果たした役割の大きさは周知のとおりです。エイブラハム・リンカーンによる奴隷解放宣言が1863年1月1日に出され、1865年には全土へと拡大されました。
フランスにおける奴隷制廃止
フランスでの道のりはイギリスよりも長く、混乱を含んだものでしたが、ここでもイギリスの運動が下敷きとなっています。1834年には「フランス奴隷制廃止協会」が設立されました。同年、奴隷の子孫であるマルティニック出身のシリーユ・ビセットが「完全かつ即時の廃止」を訴えています。しかし、運動が本格的に加速するのは、1840年代初頭のヴィクトル・スヘルシャーによるカリブ海視察を待つことになりました。
スヘルシャーは廃止運動の代弁者となり、『フランス植民地――奴隷制の即時廃止について』(1840年)、『外国植民地とハイチ――イギリスの奴隷解放の成果』(1843年)という二冊の著作を発表します。彼はナポレオン・ボナパルトによる奴隷制復活(1802年)を糾弾するとともに、「黒人種」の劣等性という口実で奴隷制を正当化しようとする植民地主義者の保守性を痛烈に批判しました。共和派である彼は1847年に請願を起こして一定の成功を収めますが、当時のカトリック教会はこの問題に関して依然として態度が曖昧で意見が分かれていたため、賛同は得られませんでした。
ルイ・フィリップの退位と1848年の第二共和政の成立により、スヘルシャーは海軍・植民地省次官の座に就きます。彼はこの立場を活かして廃止を推進し、1848年4月27日法令の発布へと導きました。5月22日にはマルティニックの総督が自由を布告し、4日後にはグアドループがそれに続きました。ギアナでは8月10日、レユニオンでは12月20日に奴隷制が終わりを迎えます。共和国が廃止記念日を定める際に生じた論争には、こうした地域ごとの日付の違いも一因となっています。
記念日の制定をめぐって
2001年5月21日のトビラ法の成立を受け、奴隷制廃止を記念する日付を選定することが求められました。「奴隷制記憶委員会」が設置されましたが、日付の選定をめぐる論争は熾烈で、たとえば5月23日は西インド諸島系の団体から強く主張されました。さらに、そもそも廃止を祝うべきなのか、それとも犠牲者の記憶を追悼すべきなのかという根本的な問いも提起されました。
2006年、ジャック・シラク大統領は最終的に5月10日を選びました。これはトビラ法が元老院で最終読み上げされた日であり、海外県で異なる日付に行われる既存の記念行事に取って代わるものではないとされました。現在、5月10日は奴隷貿易および奴隷制廃止を記念する日として祝われていますが、2008年5月のフィヨン通達により、5月23日は犠牲者の追悼に捧げる公式記念日と定められました。
参考文献
- O.ペトレ=グルヌイヨー(編)『奴隷制を廃止する――改革主義の検証』、レンヌ大学出版社(PUR)、2008年
- M.ドリニー、B.ゲノー『奴隷制アトラス』、オートルマン社、2006年
- F.レジャン『フランスとその奴隷たち――植民地化から諸廃止へ(1620-1848)』、プリュリエル、2009年