コンスタンティノスのアフリカ人の物語 それは、魅力的な小説やエキサイティングな映画に与えられるものの1つです。イスラム教徒でキリスト教に改宗した彼は、中近東のほとんどを旅して医学を学び、その主題に関するアラビア語やギリシャ語の本をラテン語に翻訳し、最終的にはイタリアで修道士になりました。冒険、宗教、知識を組み合わせた人生。
彼の家族はポエニの子孫でしたが、彼が生まれた年は不明で、およそ1020年頃と計算され、正確な場所、おそらくカルタゴ、おそらくシチリアでもありません。いずれにせよ、当時、一方の場所ももう一方の場所もアラブの支配下にあった領土であったため、彼が公言した信仰はイスラム教徒でした。
ピーター執事 いくつかの歴史的著作を執筆し、彼の死後数年を生きたベネディクト会の修道士は、北アフリカのイスラム教徒に典型的に適用される中世の言葉である「サラセン人」という用語で彼を定義しました。
そして、コンスタンティヌスは人生の最初の部分を北アフリカで過ごしたということです。もちろん、その後、彼はエジプト、シリア、エチオピア、ペルシャ、インドなどの場所へ向かう非常に長い旅に出ました。彼はバビロンに長年住んでおり、多文化に触れることで科学と文化を吸収することができました。 19 世紀の伝記作家の一人、ジョゼフ＝フランソワ・マルゲインによれば彼は「文法、論理、物理学、幾何学、算術、数学、天文学、死霊術、音楽を学んだ」とのこと。 とはいえ、彼は医学に特別な関心を持っており、主にバグダッドで医学を学び、それをもとにさまざまな書籍やテキストのかなりのコレクションを編纂しました。彼がカルタゴに戻ることを決めたとき、イタリアに止まる前は 40 歳くらいでした。
これは、物理学者で作家のサルヴァトーレ・デ・レンツィや、医学史を専門とするフランスの図書館司書チャールズ・ダレンバーグなど、ほとんどの伝記作家が言っていることです。どちらも 19 世紀に作品を書きましたが、前述のペドロ執事を使用したことを考慮する必要があります。 彼らの独占的な情報源として。そして聖人伝がどれだけあるのかについては疑問が残ります。同様のことは、 フランスの軍医ルシアン・ ルクレールが著書アラブ医学史で行ったレビューについても言えます。 。 1865 年になって初めて、別の医学史家、ドイツ人のカール・ズドホフがこの人物に関する他の文書を発見し、この問題に関する斬新な論文を発表しました。
さらに確かなことは、コンスタンティヌスがシチリアを選んだということです。おそらく、彼が本当にそこで生まれ、実際にコンスタンティヌス・シクルスとして知られていた場所であるかどうかを知っていたからでしょう。彼には言語の問題はなく、主に隣接するサレルノに住んでいましたが、後で説明するように、サレルノとは彼と密接な関係を持つことになります。そこで彼は、マディア（現在のチュニジアの沿岸都市）沖の小さな島出身のアッバス・デ・キュリアットという名前の医師に会い、彼を通訳として雇いました。
彼は、自分が病気になったとき、イスラム医学がヨーロッパ医学より一歩上であり、友人が処方した治療法がキリスト教徒の医師が処方した治療法よりはるかに優れていることを彼と一緒に確認した。この主題に興味を持ったコンスタンティンは医学論文を調べましたが、どれも適切な品質に達していないことがわかりました。
しかし、彼自身のこれらの研究は、彼の中に健康への使命を目覚めさせるという目的で役に立ちました。そこで彼はカルタゴに行き、そこで複数の本を読んで得た知識だけを頼りに 3 年間その職業に就きました。
魔術を実践したことに対するあいまいな非難により、彼は退去を余儀なくされ、再びサレルノを選んだが、いくつかの情報源は、彼が以前はビザンチン皇帝コンスタンティヌス・モノマコスに仕えていたことを示しているが、詳細は不明である。北アフリカとイタリア半島南部のキリスト教飛び地との間には、流動的な商業関係があったことは明らかである。オリーブオイル、ワックス、皮革、羊毛、小麦などの製品は、公言するさまざまな宗教が障害になることなく流通したため、多くのイスラム商人がターラント、バーリ、アグリポリス、ガリオーネなどのヨーロッパの地に拠点を設けました。さらに、起源が何であれ、学習への扉は開かれていました。
これがコンスタンティヌス帝に再びイタリアの土を踏むきっかけとなった可能性がある。彼はまた、 ウィリアム征服王の息子であるノルマン公爵ロバート・ギスカールと良好な関係を持っていた人でもありました。 、この地域をイスラム教徒から奪ったところだった。事実は、旅行中に彼は、最初は運命の悪い動きのように思えたが、後にはその逆であることが判明したことを経験したということである。ルカニアの海岸に沿って航海していたとき、嵐により貴重な書誌の大部分を失ってしまったのだ。コレクション（Kitāb Kāmil aṣ-Ṣināʿa aṭ-Ṭibbiyyaの一部の巻を含む） または医学技術の完全な本 、この主題に関する当時の最も重要な著作であり、マスードまたはハーリー・アッバスとして知られるペルシャの医師「アリ・ブン・アル・アッバス・アル・マジュシ」によって十数冊の論文で書かれています。それらの本はコンスタンティンが研究を遂行するための理論的基礎を形成したため、これは大きな損失でした。
あたかも啓示のように、彼は自発的か強制的かは不明ですが、キリスト教の信仰を受け入れることを決意しました。サレルノで彼は、以前の滞在中にいくつかの授業に参加したことがある有名なサレルニタナ医科大学のドアを再びノックしました。大学の前身であるこの大学は、約 200 年前にベネディクト会の修道士によって設立された古い病院を元に 9 世紀に設立され、1 世紀以内に国際的な名声を獲得しました。ユダヤ人のヘリヌス、ギリシャ人のポントゥス、アラブ人のアデラ、イタリア人のサレルモという 4 人の有名な医師がその教室を訪れ、異文化のるつぼとしてのその性格を明らかにしました。
この学校は世俗教育を主な、そして珍しい特徴として持っていました。生徒たちはヒポクラテス、ガレン、ディオスコリデスなどの古典の技法を学びましたが、10 世紀にはアヴェロエス、アヴィセンナ、ラーゼス、アル・ジャザール、またはトレドのユダヤ人のイサクによるテキストが追加され、 そのため彼はというニックネームを獲得しました。ヒポクラティカ チビタス 。したがって、そこはコンスタンティヌスにとって適切な場所であり、コンスタンティヌスは、収集していたアラビア語とギリシャ語の写本をラテン語に翻訳する通訳としての経験を取り戻す機会を利用し、教授の仕事と組み合わせた仕事であった。彼はオリエンティスとオクシデンティスの治安判事に任命されました。 。彼は診断のためにその液体を分析していたので、図像的にはコップ一杯の尿と関連付けられています。
Ibn Al-Gazzar (Viaticum) などの著者 )、ヨハニティウス (イサゴゲ) )、ヒポクラテス (格言、 予言) )、ガレン (テグニ、メガテグニ) )、フィラレット (デ・パルシバス) )、Rhazes (Liber Divisionum、Liber Experimentalum) ) またはトレドのアイザック (Liber Dietorum、Liber urinarium、Liber febrium) ) などは、かなり自由な翻訳であったにもかかわらず、17 世紀まで彼のおかげでよく知られ、参照されるようになりました。それだけでなく、彼は自分の貢献を取り入れ、オリジナルへの参照を抑制し、その作品を自分のものであるかのように偽装しました。
彼はまた、ファーティマ朝カリフ制 (北アフリカを統治した国) の最高の医師と考えられていたユダヤ人、アイザック イスラエル人ベン ソロモンの論文を翻訳した人でもあり、1087 年に前述の博士号を取得した人でもありました。> ラテン語に。キターブ・カーミル・アシュ・ティナ・ア・ア・ ティビヤ 名前をリベル・パンテーニに変更します。 そしてもちろん、実際の著者であるヘイリー・アッバスについては言及しませんでした。
本質的には、彼は自分の収穫のオリジナルを拡張し、教義的背景を尊重していましたが、盗作したと言えます。すべてにもかかわらず、コンスタンティヌスは西洋医学をイスラム教徒、ユダヤ人、ギリシャ人の著者に開放し、西洋医学の大きな前進を促進しました。
その後アフリカ人が 彼はパレスチナで受けた毒矢が治ったことに感謝して、前述のギスカールに秘書として雇われたが、後に法廷を離れ、その習慣を身に着けてベネディクト会に加わり、晩年はフランスの書籍の翻訳に費やした。モンテカッシーノ修道院は、彼の名を冠した修道会の創設者であるヌルシアのベネディクトによって 529 年に設立された最初の修道院で、第二次世界大戦中に遺跡間で行われた戦闘により非常に人気になりました。彼はそこで、11 世紀最後の四半期 (1087 年? 1098 年?) の日付不詳に亡くなりました。