私から。クラウディオ フェルナンデス
通話の合間にアンティーク 遅刻 そして高いです。 年齢 平均 、つまり、西暦 5 世紀から 6 世紀ごろ、キリスト教は、ローマ帝国を壊滅させた野蛮人の侵入によって引き起こされた危機の真っただ中で、宗教団体としての地位を確立しようとしました。キリスト教は普遍的な性格を持つ宗教として、小アジアから北ヨーロッパに至るまで、世界の最も多様な地域から人々を結びつけることに成功しました。司教区の組織と教皇という宗教的権威の中心性に加えて、キリスト教の経験を生きる他の方法も基本的なものとなった。その人生 修道院 そして修道院の建設。 それらの生き方の 1 つでした。
修道院生活は単純な宗教生活以上に、隠遁と禁欲主義、つまり、他の人々との共通の生活から隔離された生活の選択肢によって特徴づけられました。他の僧侶たちと同様に、（苦行を構成する）苦行と規律の対象となる。後の世代のすべての修道士のモデルとなった修道生活の偉大な象徴は砂漠の聖アントニオでした。 (またはエジプトの聖アントニオ 、彼としても知られていました)、西暦 3 世紀から 4 世紀に生きた人物です。
アンタンのような最初のキリスト教の修道士は隠者またはアンカー派でした。これは、彼らが社会的交流から身を引いて、砂漠などの完全に人のいない場所に行って一人暮らしをすることを意味します。そして、6 世紀の終わりにシステムが発達しました。 セノビティック 。セノバイトの修道院生活は、アンカライトとは異なり、セノビウム、つまり共同体での生活を特徴としていました。中世初期に修道院の建設を始めたのはセノバイトの修道士たちでした。
中世の修道院は、カトリックであろうと正教会であろうと、人の往来が多い都市中心部から遠く離れた場所に建てられました。悪名高い例は シモノス ペトラス の修道院です。 、 ギリシャのアトス山の崖の上に建てられています。 (本文上部の画像を参照 ）。修道院での生活は、祈り、瞑想、身体的鍛錬などに専念することに加えて、畑仕事、台所での仕事、修道院の敷地の掃除などの日常の仕事を家族内で分担することも特徴でした。その他。 .
修道院での生活規範の策定を担当した人物の 1 人が、ヌルシアのベネディクトでした。 （イタリア）。彼の一連の規則はセント・ルイスとして知られるようになりました。ベネディクトの法則 。聖ベネディクトはその「規則」の中で、修道士の行動がどうあるべきか、祈りの正しい方法と正しい時間、農耕に使用する器具の扱い方と保管方法などを項目ごとに説明しました。
修道院生活のモデルは、主に文明化と道徳化のモデルとして提示されたため、中世に大きな影響を与えました。同様に、修道院も中世の象徴となり、大学も同じ時期に発展しました。