ライナー スーザ著
中世において売春婦が信仰と必要性の間のジレンマの対象であったとすれば、ルネッサンスの時代にはこれに対して別の一連の疑問と価値観が持ち込まれたことがわかります。仕事の種類。活動。結局のところ、都市の発展により、当時の見本市や貿易会社を行き来するさまざまな人々の間でそのような活動が成長するようになりました。
このような新しい時代において、私たちは、特別な衣服や装飾品の使用による売春婦の疎外がその力を失い始めていることを認識しています。実際、これらの社会的排除のアイコンは、女性が姦淫、不法行為、または売春の罪で司法処罰を受けた場合にのみ必然的に使用されました。さらに、売春婦という職業の価値が著しく上昇していることは、それほど難しいことではありません。
当時の最も有名な遊女は売春宿にはいませんでした。彼らの多くは人里離れた環境に住んでおり、サービスを提供する相手を意図的に選択する機会がありました。裕福な恋人に手を出した人は巨万の富を築く可能性があります。しかし、このような機会は、清潔で、容姿が良く、きちんとした服装をし、複数の言語を話し、楽器を演奏し、詩を朗読できる売春婦の間でのみ可能でした。
人気の売春宿は依然として存在していましたが、売春婦はこれらの要求や区別の要素を通じて、すでに異なる状況で生活していました。いくつかの調査によると、カトリック諸国は、貴族の娯楽として機能する売春に大きな余地を与えていることで際立っていました。すでにプロテスタントに占領された国々では、売春婦の体に焼きアイロンで烙印を押したり、公衆の面前で殴ったり、髪を切ったりするほど、迫害は厳格でした。
商業活動が盛んに行われていた時代、一部の商業都市は売春を規制する法律や政策の導入を懸念していました。結局のところ、この都市の中核は、見本市で販売されているスパイスだけで有名だったわけではありません。場合によっては、地方自治体が売春婦のために年金制度を組織したり、売春宿を公共の場として組織し、収益の一部を税金として徴収したりしました。