ダンスは、他の芸術表現と同様に、さまざまなアイデアを表現できる表現。新しいタイプのダンスが登場するたびに、特定のダンス スタイルを特定の感情と同義にする価値観が永続化されます。アルゼンチンでは、タンゴは情熱、憂鬱、悲しみの代名詞となっています。有名な表現にあるように、「タンゴは踊れる悲しい思想である」。しかし、私たちの考えに反して、タンゴは悲しくてアルゼンチンに「生まれた」わけではありません。
19 世紀、若いアルゼンチンの国はヨーロッパからの移民の入国を奨励しました。当時の報告によれば、彼らは利用可能な人材を拡大し、スペイン人、フランス人、ポーランド人、イタリア人との接触を通じて文化を「洗練」することができたという。アルゼンチンで新たな職に就くために連れてこられた派遣団から膨大な数の男性人口が形成され、家族を残して異国の地で自分の運を試すことになった。男性人口の余剰により、短期間のうちに国内にいくつかの売春宿をオープンすることが可能になりました。
最近の調査によると、19世紀末には首都ブエノスアイレスだけでも200軒以上の売春施設があったという。売春婦の需要が非常に大きかったので、男性たちは簡単な性的快楽を求めて列をなしていました。そのとき、アルゼンチンの売春宿では人の出入りが多く、客が順番を待っている間にミュージカルを演奏するスペースができた。その瞬間、さまざまな音楽経験を交換するグループが現れました。ヨーロッパのポルカ、キューバのハバネイラ、ウルグアイのカンドンベ、スペインのミロンガがアルゼンチン タンゴの誕生を確立しました。
初期のタンゴは、より速いリズムを演奏する音楽トリオによって形成され、ダンスのステップは官能的でした。タンゴに最初の歌詞が付けられるようになったのは、さらに後になってからのことです。最初の歌詞は、その起源にふさわしく、売春宿や売春婦に関する卑劣な状況を描写していました。だからこそ、しばらくの間、タンゴは不道徳の代名詞でした。 「善良な性格」の人々は、この種のダンスミュージックの実践に強い嫌悪感を持っていました。しかし、ヨーロッパに戻った移民によって、特にパリ市でこのスタイルが普及しました。
タンゴに対するさまざまな攻撃は大衆化によって力を失い、ヨーロッパにリズムが到来するにつれて変化が見られました。タンゴは宗教者たちからも攻撃され、教皇ピウス10世のためにその特徴を判断するために踊られたこともあった。法王の承認とヨーロッパ楽派の影響を受けて、タンゴはよりゆっくりとしたリズムとより律動的なステップを取り始めました。 20世紀初頭になると、歌詞に売春宿の外のテーマが取り入れられるようになります。その後、それは「すべての」アルゼンチン人の典型的な芸術表現とみなされるようになりました。
タンゴは売春宿から宴会場に移り、歌手カルロス・ガルデルの大成功により最大限の普及に達しました。最も有名なタンゴ歌手の一人として知られるガーデルは、ステージで音楽を披露し、映画「エル・ディア・ケ・メ・キエラス」のレコーディングで自身の芸術を国際化しました。今日でも、タンゴはアルゼンチンで最もよく知られた芸術表現の 1 つであり、そのショーには世界中から観光客が集まります。