しかし、第一次世界大戦の終結から 10 年も経たないうちに、思想家、哲学者、社会学者は大植民地帝国が存続する可能性を疑い始めました。その中にはロスロップ・ストッダート、アルバート・デマンジョン、ポール・ヴァレリーも含まれる。後者は「死すべき文明」と「アジア大陸の小さな岬」つまりヨーロッパを想起させます。ガブリエル・アノトーは叫ぶ：「第三共和政の名誉である植民地財団の創設者たちに、彼らの最後の者が現場から消える前に、彼らの事業の原則と価値は裁きと統制の対象となるだろうと誰が言っただろう。」そして、1931年に出版された『Grandeur et servitude Coloniales』では、非常に優れた元インドシナ総督であるアルバート・サラウト自身が、「西側の風に対する反動」について語っている。イギリス人、オランダ人、スペイン人、ポルトガル人、フランス人を問わず、植民地世界全体に要求と自由が吹き荒れているが、サラウ氏は、彼の見解では植民地化を正当化するもの、つまり「最も強い者が最も弱い者を助ける権利」に反対している。
これらの懸念は、植民地博覧会の際にパリで開催された会議中にも同様でした。フランス海外省の元局長レジスマンセット氏にとって、悪の根源に
疑問の余地はありません。同氏は、「結社政策は、より優れた、より害の少ない別のものに置き換えなければ、フランスが植民地帝国を失うことになるだろう」と述べた。したがって、彼は明らかに同化政策に賛成している。
明らかに、世界大戦は精神に大きな変化をもたらしました。白人は、平気で殺し合い、有色人種を内戦に巻き込むことで、自らの威信を傷つけてきた。新しいアイデアが広がり始めました。人民の自決権に関するウィルソン大統領の宣言は衝撃を受けた。大国の協奏曲に新参者であるアメリカ人は、現在モスクワで権力を握っているロシア共産主義者たちと同じように、自らを反植民地主義者と称し、先祖返りによって西側諸国の力を弱体化させ、包囲網を打破しようとしている。 、 取りつかれた 。そこで彼らは、植民地化された国々と有色人種の国々というカードを大胆に切りました。なぜなら、当時はまだ発展途上国とは言っていなかったからです。