神中心主義

神中心主義 それは神とその教えが社会の基盤となる教義です。この考えは中世に広く普及しました。

この言葉はギリシャ語に由来し、テオス を意味します。「神」とケントロン "中心"。文字通り、「世界の中心としての神」。

中世の神中心主義は、神（宗教）と中世の人間との関係を表しており、そこではキリストと聖書の教訓に触発された単一の真実が存在することになります。

このようにして、カトリックは社会のあらゆる構造に影響を及ぼしました。王の権力は神から来ると主張された時代の政治から、経済を含む祭りや休日の社会カレンダーまで。

神中心主義によれば、人間は自分自身を満たすために、たとえそれが自分の願いに反するとしても、神の意志に従わなければなりません。例としては、日曜日や聖日の戦闘の禁止など、一連の規則が適用された戦争が挙げられます。

仕事はカトリックの戒律に従って組織されるため、経済も神中心主義の影響を受けます。たとえば、高利貸し（過剰な利益）は、利子を付けて貸付することと同様に非難されました。

神中心主義と人間中心主義

神中心主義は、ルネッサンスの人文主義の一部であり、人間を世界の中心とすることに焦点を当てた、後の教義である人間中心主義によって疑問視されています。

人文主義者にとって、神中心主義的な見方は芸術的、知的、哲学的に大きな挫折を引き起こし、このためこの時代を彼らは「暗黒時代」と呼びました。

人間中心主義は、コペルニクスの地動説 (1473-1543) などの科学研究によって発展し始めました。

ポーランドの天文学者コペルニクスの 1514 年の数学モデルは、地球が太陽の周りを公転し、太陽が太陽系の中心にあるという理論を発展させました。この考えは教会が提唱する地動説モデルを否定するものであり、多くの懸念を引き起こしました。

結局のところ、地球が宇宙の中心でなければ、神も人間の生活の中心にはなり得ません。これにより、あらゆる知識分野における一連の疑問が生じました。

同時に、土地ではなくお金の価値が高くなったことで、社会はゆっくりと変化し、物質的な問題に対してオープンになっています。これは文化ルネサンス (14 世紀から 16 世紀) とイタリアのヒューマニズム (15 世紀から 16 世紀) とともに起こり、神中心的な世界観は脇にあります。

科学の進歩と同時に人類の野心を示したもう一つの例は、イベリア諸国が率いる大航海時代でした。これにより貿易が拡大し、ブルジョワジーの台頭が強化されました。

これに加えて、マルティン・ルターのプロテスタント宗教改革 (1517 年) は、免罪符や教会の権威の販売など、教会によって展開されたさまざまな行為に反論し、疑問を呈したことに注意してください。

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