1968 年 8 月 21 日の朝プラハの人々が目を覚ますと、ワルシャワ条約機構の戦車が市内の主要部分を占領しているのが見えました。 そうでした アレクサンダー・ドゥプチェクがチェコスロバキア共産党書記に就任した1968 年 1 月 5 日に始まった 「人間の顔をした社会主義」実験の終焉。その直後の4月9日には、チェコスロバキアの社会主義への道に関する綱領が発表され、6月27日には、チェコスロバキアの2,000人の人物が、さらなる自由と民主的改革の加速を求めるマニフェストに署名した。
サキ・ムームジ著
出典：毎日
この一連の出来事は、全体主義政権では自由の小さな穴がすぐに政権を打倒する恐れのある巨大な亀裂に変わるというテーゼを裏付けるものである。ソ連指導部は、1956 年 10 月から 11 月にかけてのハンガリー動乱以来、このことを認識しており、ワルシャワ条約機構加盟国が国民の政治的、経済的、社会的生活を組織する新しいパターンを実験することを許可しませんでした。
レオニード・ブレジネフが「制限された国家主権」の教義を策定したのはまさにこの理由であり、この教義は「もし重大な問題が民衆民主主義に現れた場合、これは義務を負うすべての民衆民主主義にとっての問題である」という立場で規定された。蔓延する前に必ず解決してください。ソ連のすべての指導者は、ソ連における社会主義の構築方法とその権力モデルに異議を唱えるものはすべて問題であるとみなしました。
「プラハの春」の不名誉な結末は、人間の顔をした社会主義が存在し得ないことを証明した。この「人道的な」社会主義は、一部の不治のロマン主義者によって絶えず求められているのかもしれないが、事実は彼らのこの放浪を最終的には心理療法にしている。彼らは「存在」のディストピア的遺産の中でユートピアを追い求めています。 歴史的に、中心的なジレンマは、社会主義の野蛮か、それともリベラルなブルジョア民主主義か、という 1 つであり、今もそのジレンマであることが判明しました。
議論の余地のない証拠は、既存の社会主義が崩壊するとすぐに崩壊したユーロ共産主義の流れの終わりでした。彼の正当性は明らかであり、それは彼が悪の根源であるマルクス主義の理論を決して疑っていなかったからだ。彼はただ彼女を見直したかっただけだった。その指導者たちは、社会主義者の野蛮さの問題は、その実践ではなく、犯罪的な理論にあるということを決して認めなかった。