スカンジナビア諸国に広がるイスラム教徒コミュニティ
アラブ諸国からの移民は、スカンジナビアの一部の都市では人口の最大20%を占めるまでになっています。地域各国におけるムスリム(イスラム教徒)の人口は数十万人規模に達しています。この状況はどのように生まれ、どんな結果をもたらしているのでしょうか。
モスクから響くアザーン――ヴェクショーの出来事
今年初め、スウェーデンの都市ヴェクショーにあるムスリム財団が、アラビ地区のモスクから毎週金曜日に3分間の礼拝呼びかけ(アザーン)を拡声器で流す許可を警察に申請しました。地元のイマーム、イスマイル・アブー・ヘラル氏はこう語ります。「私たちが望んでいるのは、ヴェクショーのムスリムがもっと居心地よく感じられるよう、スウェーデンが認めてくれることです。ムスリムコミュニティは自分たちの文化を誇りに思うべきであり、隠す必要はないのです」さらに同氏は「ムスリムはヴェクショーの客人ではありません。私たちはここで暮らしているのだ」と付け加えました。
これは同国のイスラム共同体の代表者による、こうした発言の最初の例ではありません。2013年には、マルメのイマーム、アドリー・アブー・ハジャル氏がスウェーデンを「最良のイスラム国家」と呼んだ発言が話題となりました。実際、永住するムスリムの数において、スウェーデンはスカンジナビアで第1位です。
スウェーデンには約46万人のムスリムが暮らし、人口の4.6%を占めています。ノルウェーには約25万人(総人口の5%)、デンマークには20万人以上(人口の4.1%)が居住しており、デンマークではムスリムは第2の宗教共同体となっています。このような大きな数字は、どこから来たのでしょうか。
ヨーロッパは労働者を必要としていた
第二次世界大戦後、西欧および北欧は動的な経済発展期に入りました。マーシャル・プランによるアメリカの資金に支えられた復興が好景気を促進し、生産と販売が拡大、GDPと労働者の賃金も上昇しました。戦後のドイツ、フランス、ベネルクス諸国は経済的成功の象徴となりました。しかし、ある時点で経済が労働力不足に陥っていることが判明します。移民はこの問題に対する解決策となったのです。
何世紀にもわたり、モスクはムスリム共同体の祈りの場でした。現在、ヨーロッパへ移住したムスリムたちは、イスラムの宗教建築を建てる権利を主張しています。
イギリス、フランス、オランダ、ベルギー、そしてスウェーデンは、多くのムスリムを含む第三世界の人々を自国に招き入れました。彼らは工業、建設業、サービス業に従事しました。経済発展が速いほど需要は高まり、やがて貧しい国々、とりわけアラブ諸国の人々は、西欧の高い生活水準に惹かれてセーヌ川、テムズ川、テヴェレ川のほとりにより良い未来を求めるようになりました。そこにもう一つの要因があります。
1970年代から80年代にかけて、豊かになった西側社会が高齢化し始めていることが明らかになったのです。海外から若い人材を迎え入れる必要性は一層強まりました。
こうして西欧・北欧諸国には、数十万人、現在ではフランスやドイツでは数百万人規模のムスリム共同体が急速に形成されました。しかし経済構造が変化すると、彼らの状況は悪化し始めます。安価な労働力を雇用する大規模産業の縮小により、多くのイスラム系移民が西洋で職を失うことになったのです。
時とともに、移民層の姿勢も変化していきました。第一世代はできるだけ早く新しい社会に溶け込もうとしたのに対し、次の世代は貧困、機会の不平等、そして非公式ながら依然として存在する差別に失望し、社会に反発するようになりました。失業と将来の希望の欠如に苛立った若いムスリムたちは、法との軋轢を深め、近年では宗教的過激主義へと傾くケースも増えています。
豊かで手厚い福祉国家スカンジナビア
同様のプロセスは、デンマーク、スウェーデン、ノルウェーのスカンジナビア諸国でも起こりました。第二次世界大戦中、これらの国々は戦禍を免れたため、経済発展はさらに速いペースで進みました。スウェーデンに至っては戦争で利益さえ上げました。戦闘に参加することなく、すべての陣営と有利な取引を行い、繁栄を築き上げたのです。
当然のことながら、戦後のスカンジナビアはヨーロッパのみならず世界でも最も豊かな地域の一つとなりました。高い所得のおかげで、自治体は市民向けに充実した社会保障制度を作ることができました。こうして生まれた福祉国家は、アラブ諸国を含む世界中からの移民を引きつけました。
新来者にとってさらなる魅力となったのが、北欧社会の開放性と自由主義です。個人主義と自己実現を重んじる風潮の中で、移民に現地の価値観を受け入れることを強制することはありません。世俗化が進んだスカンジナビアの住民にとって、宗教的な違いはそれほど重要に思われませんでした。長年社会民主党が政権を担ってきたこともあり、寛容さ、市民的自由の発展、そして社会問題が重視されてきました。
第二次世界大戦後のスカンジナビア諸国の被害は西欧より小さかったものの、これらの国々もいわゆる「マーシャル・プラン」の対象に含まれていました。
この姿勢はもちろん、イスラム教徒にも向けられました。それはスウェーデンの例に顕著に見られます。ムスリムは主に4つの波に分かれてこの国にやってきました。第一次は第二次世界大戦後で、主にトルコ系タタール人でした。第二次は1960年代で、ユーゴスラビア人、トルコ人、アルバニア人、パキスタン人から成りました。第三次は1980年代で、イラン、イラク、レバノンからの政治亡命者が中心でした。第四次は近年のもので、内戦で疲弊したシリア、イラク、アフガニスタンおよびアフリカ諸国からの難民が含まれます。ポズナンのアダム・ミツキェヴィチ大学のアグニエシュカ・グロムコフスカ=メロシク教授は次のように述べています。
ムスリムがスウェーデンへ移住する主な理由は経済的要因、すなわち経済移民と、いわゆる福祉国家での生活の恩恵です。第二の理由は政治的亡命に関わり、開放的な政策を掲げるスウェーデンは常に政治的迫害を受ける人々にとって避難所の象徴であり続けてきました。
同化?必ずしもそうではない
前述の「開放政策」とはどのようなものでしょうか。そこでは「個人は、自らの元来の文化的(民族的を含む)アイデンティティを保持するか、スウェーデン人のアイデンティティを採用するかについて、自ら決定する権利を持つ」とされています。つまり、同化は求められないのです。自らの文化と宗教を守り続けることができます。
それどころか、現地の価値観から自らを隔離することさえ許容されます。こうした事情が、スウェーデンをムスリムに選ばれやすい国にしています。特に伝統的にリベラルな当局の姿勢により、現地のイスラム共同体は新たな権利や特典を獲得してきました。
スウェーデンの都市の中でも、ストックホルム(写真)とマルメはムスリムに人気があります。
現在、スウェーデンのムスリムは国内三大都市、ストックホルム、ヨーテボリ、マルメに集中しています。このうちマルメには8万人のイスラム教徒が暮らしており、市の人口の実に25%に達します。これはスカンジナビア全体で最も高い割合です。ロセンゴード地区の一つは、アラブ諸国からの移民がほぼ全域に居住する状態となっています。
また、スウェーデン第二の都市ヨーテボリでは、預言者ムハンマドの信奉者が人口の約20%を占めます。ストックホルムだけでも、スウェーデンのイスラム共同体全体の半数以上が暮らしています。首都の郊外、リンケビュー、フースビュー、ノルスボリといった地区は他の信仰を持つ市民がしばしば訪れることを恐れる、閉ざされた街並みへと変わってしまいました。
デンマークもまた、ムスリムに門戸を開くことに積極的でした。2014年には、ヨーロッパ各国の中で最も多くの移民を受け入れています。彼らには非常に良い社会的条件が提示されました。両親が30歳以上であることを条件に、1人あたり月1,600ドル、家族なら4,000ドル超の手当てです。しかし、多くの移住者がこの制度を利用し、手当てを受け取りながら働くことに消極的になる事態も生じました。
デンマークでは、ムスリムの家族が経済的支援を受けられる仕組みがあり、それが移住を後押ししてきました。
多子世帯にとっては、それがひとつの生活様式になってしまったのです。フランス、ドイツ、スウェーデンと同様に、デンマークの都市にもムスリム・ゲットーが形成されました。そこでは住民が孤立して暮らし、統合が進まず、時には受け入れた国家の法律を公然と無視することさえあります。
無垢の時代の終わり
残念ながら、多数のムスリムの存在は、スカンジナビア諸国にとって徐々に深刻な問題になりつつあります。未同化の共同体はイスラム過激派の温床となっています。テロ攻撃の実行候補者やイスラム国(ISIS)部隊への戦闘員は、ここから募集されているのです。スウェーデンのゲットーにも過激派が現れています。スウェーデ人ジャーナリスト、ニクラス・オレニウス氏は著書『コペンハーゲンの銃声』の中で、彼らの活動についてこう語っています。
彼らは二枚舌を使っています。スウェーデンのメディアのインタビューでは、統合や橋渡しに賛成だと述べます。一方、ムスリム向けの講演では、あらゆる形の対話に反対し、スウェーデン社会を攻撃するのです。
同じ著者は、エレブルーという都市がスウェーデンで最大級のイスラム国のリクルート拠点の一つとなった事例にも注目しています。「近年、この都市から20人以上の若い男女がシリアへ渡り、ISISまたはアルカイダ関連の過激組織に加わりました」とオレニウス氏は書いています。
イスラム国は大量のムスリム移民の中からリクルート対象を探しています。近年、これは治安当局の警戒を促し、テロ攻撃の阻止に努める要因となっています。
過激派イスラム主義者は国内でますます強い地位を築いています。2007年にスウェーデンの芸術家ラルス・ヴィルクスがムハンマドを犬として描いた風刺画を発表したところ、彼は複数回の襲撃を受けました。そのため警察による厳重な警護下に置かれ、テロ組織に追われるサルマン・ラシュディのような別の作家と同じように身を潜める生活を送っています。『コペンハーゲンの銃声』の著者へのインタビューで、彼はこう語りました。
私は自由な人間ではありません。ここがどこか見てください。この場所は刑務所にとてもよく似ています。私は閉じ込められていて、警護員と一緒でなければ外に出ることさえできません。短い散歩をして、また室内に戻る。誰かに会う必要があるときは、すべて計画されなければなりません。
「ヴィルクスは自国の囚人だ」とオレニウス氏は評しています。彼自身、スウェーデンにおける孤立し過激化したムスリム共同体を、国家と社会への重大な脅威と見なしています。他の人々も同様に反応しています。近年、スカンジナビア人の移民に対する寛容な姿勢は変化し始めました。イスラム過激派の排除と移民制限を求める右派政治勢力が台頭しつつあります。そして開放政策は、ますます支持を失いつつあるのです…