スカンジナビアのいくつかの都市では、アラブ諸国からの移民が人口の最大 20% を占めています。この地域の各国における彼らの人口は数十万人に上ります。それはどのようにして起こり、その結果はどうなったのでしょうか?
今年初め、スウェーデンのベクシェー市にあるイスラム財団は、アラビー地区のモスクにある拡声器から毎週金曜日にイスラム教の祈りを呼びかける３分間の呼びかけを放送する許可を警察に申請した。 「私たちはスウェーデンがイスラム教徒にベクショー滞在を許可して、彼らがもっとくつろげるようにしたいと思っています。イスラム教徒コミュニティは自分たちの文化を誇りに思うべきであり、隠さなければならないと感じるべきではない」と地元のイマーム・イスマイル・アブ・ヘラル氏は語った。 「イスラム教徒はベクショーの客人ではない。私たちはここに住んでいる」と彼は付け加えた。
この国のイスラム共同体代表によるこのような声明はこれが初めてではない。 2013年、スウェーデンを「最高のイスラム国家」と呼んだイマーム・マルメ・アドリー・アブー・ハジャール氏の発言は有名になった。実際、この国は永住イスラム教徒の数においてスカンジナビア諸国で第一位にランクされています。
人口の 4.6% に相当する約 46 万人が住んでいます 。一方、預言者の信者はノルウェーに約25万人（総人口の5％）、デンマークには20万人以上（人口の4.1％）が住んでいます（デンマークでは2番目に大きな宗教共同体でもあります）。この大きな数字はどこから来たのでしょうか?
ヨーロッパは労働者を必要としています
第二次世界大戦後、ヨーロッパの西部と北部はダイナミックな経済発展期に入りました。マーシャル・プランによるアメリカの資金によって支援された復興がブームに拍車をかけた。生産と売上が増加し、GDPと労働者の賃金も増加しました。社会はより豊かになりました。戦後、ドイツ、フランス、ベネルクス三国は経済的成功の象徴となった。しかしある時点で、経済には仕事が足りないことが判明した。移民はこの問題の解毒剤となっている。
モスクは何世紀にもわたってイスラム教徒のコミュニティにとって祈りの場所でした。現在、ヨーロッパに移住したイスラム教徒はイスラム教の神聖な建造物を建設する権利を主張している。
イギリス、フランス、オランダ、ベルギー、スウェーデンは、多くのイスラム教徒を含む第三世界の国民を訪問に招待し始めた。彼らは工業、建設、サービス業に雇用されていました。経済発展が加速すればするほど、それらに対する需要は増大します。時が経つにつれ、アラブ諸国を含む貧しい国の住民は、西ヨーロッパの高い生活水準に励まされて、セーヌ川、テムズ川、テヴェレ川に、より良い未来を求めるようになりました。それにはもう一つ要因があります。
1970 年代から 1980 年代にかけて、西側の裕福な社会が高齢化し始めていることが判明しました。海外から若者を流入させる必要性が強く感じられるようになった。
このようにして、西ヨーロッパと北ヨーロッパの国々では、数十万人、そして今では数百万人（少なくともフランスとドイツ）のイスラム教徒コミュニティが急速に誕生しました。経済が変化するにつれて彼らの状況は悪化し始めました。 安価な労働力を雇用する大産業の縮小により、ほとんどのイスラム移民が西側諸国で職を失っているという事実につながりました...
時間が経つにつれて、移民の人々の態度も変化しました。最初の世代はできるだけ早く新しい社会に溶け込もうとしましたが、次の世代は貧困、機会の不平等、非公式ながら依然として存在する差別に失望し、社会に反対しました。失業と将来の見通しのなさに不満を抱いたイスラム教徒の若者たちは、ますます法律に抵触するようになり、近年は宗教的急進主義に傾倒している。
スカンジナビアは豊かで思いやりのある国です
同様のプロセスは、スカンジナビア諸国、デンマーク、スウェーデン、ノルウェーでも行われました。第二次世界大戦中、これらの国々は被害を免れ、そのおかげで経済発展はさらに加速しました。スウェーデンは戦争でも利益を上げました。敵対行為には関与しませんでしたが、あらゆる方面と有益な貿易を行い、繁栄を築きました。
戦後、スカンジナビアがヨーロッパおよび世界で最も豊かな地域の一つになったのも不思議ではありません。高収入のおかげで、地方自治体は住民のために広範な社会福祉制度を構築する余裕ができました。こうして創設された福祉国家には、アラブ諸国を含む世界中から移民が集まった。
新規参入者にとってさらなるインセンティブは、北部社会の開放性と自由主義でした。個人主義と自己実現への姿勢により、移民に現地の価値観を強制することは排除された。宗教的な違いは、スカンジナビアの世俗化した住民にとってはそれほど重要ではないようでした。社会民主党の長い統治ではむしろ寛容、市民的自由と自由の発展、そして社会問題が重視されました。
第二次世界大戦後、スカンジナビア諸国の破壊の規模は西ヨーロッパよりも小さかった。それにもかかわらず、これらの国はいわゆる「マーシャル・プラン」に含まれていました。
もちろん、このアプローチはイスラム教の信者も受け入れました。これはスウェーデンではっきりと見られます。イスラム教徒は主に4つの波に分けてこの国にやって来ました。最初の事件は第二次世界大戦後、主にトルコ系タタール人が参加した。 2番目の組織は1960年代に出現し、ユーゴスラビア人、トルコ人、アルバニア人、パキスタン人で構成されていた。 3番目は1980年代で、主にイラン、イラク、レバノンからの政治難民で構成されていた。 4回目は近年行われ、内戦で荒廃したシリア、イラク、アフガニスタン、アフリカ諸国からの難民が含まれた。ポズナンのアダム・ミツキェヴィチ大学のアグニエシュカ・グロムコウスカ・メロシク教授は次のように書いています。
イスラム教徒がスウェーデンに移民する主な理由は、経済的理由、つまり経済的移民と福祉国家、いわゆる福祉国家での生活の利益です。 2 番目の理由は政治亡命に関連しており、 開放政策を掲げるスウェーデンは常に政治的に迫害された人々の亡命の象徴でした。 。
同化？必ずしもそうとは限りません
先ほどの公開政策とは何でしょうか？ 「個人は、自分本来の文化的（民族を含む）アイデンティティを確認するか、スウェーデンのアイデンティティを採用するかについて、自ら決定する権利を有する」と想定されている。したがって、同化は必要ありません。自分の文化や宗教に固執することができます。
それだけでなく、地域の価値観から自分を孤立させることさえ許されます。これらすべてにより、スウェーデンはイスラム教徒に喜んで選ばれるのです。特に、当局の伝統的にリベラルなアプローチにより、当局は地元のイスラム共同体に新たな権利と特権を獲得できるようになりました。
スウェーデンの都市の中でも、ストックホルム（写真）とマルメはイスラム教徒に非常に人気があります。
現在、スウェーデンのイスラム教徒は国内の三大都市、ストックホルム、ヨーテボリ、マルメに集中している。最後の地区には 8 万人のイスラム教信者が住んでいます。これは市の人口の 25% に相当します。これはスカンジナビア全土で最も高い割合です。地区の1つであるローゼンゴート地区には、アラブ諸国からの移民がほぼ完全に住んでいる。
一方、スウェーデン第二の都市ヨーテボリでは、預言者ムハンマドの信者はほぼ 20% となっています。人口。ストックホルムだけでも、スウェーデンのイスラム社会全体の半数以上が住んでいます。リンケビー、ハズビー、 ノルスボーなどの首都郊外全体が閉鎖的な地域となり、他の宗教を信仰する市民が訪れることを恐れることが多い。
デンマークもイスラム教徒に門戸を開くことに熱心でした。 2014年、この国はヨーロッパ諸国から最も多くの移民を受け入れました。彼らには、両親が30歳以上であることを条件として、1人当たり月1,600ドル、家族には4,000ドル以上の非常に良い社会条件が提供されていた。しかし、多くの訪問者はこの制度を利用し、給付金を受け取り、働くことを嫌がった。
デンマークでは、イスラム教徒の家族は経済的援助を頼りにでき、それが移住を促すことになる。
多くの子供を持つ家族は、それを単なる生活様式にしました。フランス、ドイツ、スウェーデンと同様、デンマークの都市にはイスラム教徒のゲットーが設置されている。住民はそこで統合されずに孤立して暮らしており、時には、その制度を採用した州の法律を公然と無視することさえある。
無実の終わり
残念ながら、スカンジナビア諸国にとってイスラム教徒の多さは徐々に問題となりつつあります。同化していないコミュニティはイスラム過激派の拠点となる。ここは、テロ攻撃を実行し、イスラム国軍として戦う候補者が募集される場所だ。スウェーデンのゲットーに過激派が出現。これは、彼が著書 「Shots in Copenhagen」 の中で彼らの活動について語っていることです。 スウェーデン人ジャーナリスト、ニクラス・オレニウス:
彼らはダブル ゲームをプレイしています。彼らはスウェーデンのメディアのインタビューを受けると、統合と橋の建設に賛成していると述べています。イスラム教徒向けの講義では、イスラム教徒はあらゆる形態の対話に反対します。彼らはスウェーデン社会を攻撃している。
同じ著者は、スウェーデン最大のイスラム国募集拠点の一つとなったオレブロ市の事例に注目している。 「近年、市内の20人以上の若い男女がISISやアルカイダ関連の過激派組織に参加するためにシリアを訪れた」とオレニウスは書いている。
イスラム国は大量のイスラム教徒移民の中から新兵を探している。近年、このことがテロ攻撃を勧誘しようとしている治安当局の警戒を招いている。
イスラム過激派は国内でますます強い地位を獲得している。スウェーデンの芸術家ラース・ヴィルクスが2007年に犬の姿でムハンマドの風刺画を描いたとき、彼に対して複数の攻撃が加えられた。そのため彼は警察の厳重な保護下に置かれ、イスラム教テロ組織に追われているもう一人のクリエイター、サルマン・ラシュディと同じように身を隠している。彼は「Strzałów w Copenhagen」の著者とのインタビューで次のように述べています。
私は自由な人間ではありません。私たちが座っている場所を見てください。ここはまさに刑務所のような場所だ。私は閉じ込められており、警備員と一緒にしか外出できません。少し歩いて中に戻ります。そして、誰かに会わなければならない場合は、すべてを計画しなければなりません。
「ヴィルクスは自国の囚人だ」とオレニウスはコメントする。彼自身、スウェーデンの孤立し過激化したイスラム教徒コミュニティは国家と社会に対する深刻な脅威であると考えている。他の人も同様に反応します。近年、移民に対するスカンジナビア人の寛容な態度が変わり始めている。イスラム主義者の排除や移民の停止を求める右翼政治団体が台頭している。そして、公開政策はますます人気がなくなりつつあります…