人種差別と平等はどのようにして両立できるのでしょうか? 18 世紀の哲学者は人々の間の平等を主張しました。しかし同時に、彼らは人類を初めて人種に分けました。しかし、新しい研究は、彼らが人種に関して、19世紀に判明したもの、つまり人種差別とはまったく異なる意図を持っていたことを示しています。
18 世紀に知識人たちは人々の間の平等を重視しながらも、人々を人種に分類し始めたのはなぜでしょうか?私たちはこの時代を「理性の時代」とさえ呼んでいます。これは矛盾しているように思えますが、この平行した発展を調査した文化史家デビン・ヴァルティヤ氏（ユトレヒト大学）によれば、そうではありません。研究者によると、その答えは 19 世紀に見つかるそうです。
決定要因の階層
人々は平等ではありません。 18 世紀の重要な文化運動である啓蒙運動が起こるまでは、これが一般的な考えでした。社会の階層は神によって決定される、あるいはキリスト教徒はそう考えていました。王は神の代理者であり、その先頭に聖職者や貴族が続き、社会の大多数である庶民がその下に位置しました。法制度の違いなどにより、異なるグループ間の差別が一般的でした。ヒエラルキーにおいて自分よりも上の人の言葉の方が重みがありました。不平等と苦しみに満ちた人生は、単に人間の罪深い本性と神からの罰の結果でした。
啓蒙哲学者たちはこの慣行に疑問を呈しました。彼らは茶店やサロンに集まり、他の選択肢について話し合い、それについて本を書きました。ヴァルティヤ:「平等が何を意味するかについては彼らの意見が異なっていましたが、ほとんどの人は男性のみを意味していましたが、法の下の平等は公正な社会には必要だと信じていました。」
より裕福で識字能力のある国民の到来に伴い、これらのアイデアや書籍は成長を続けるグループに広がりました。彼らにとって不平等は徐々に自明ではなくなり、最終的には1789年の「自由、平等、友愛」をスローガンとするフランス革命につながることになる。ヴァルティア:「私の研究では、主にフランスの啓蒙主義に注目しました。そこでは国王と貴族が主導権を握っており、この議論が最も強かったのです。共和制国家であるオランダでは状況が異なりました。そこでは裕福な国民がより多くの力を持っており、それはあまり重要ではありませんでした。」
分類品種
しかし、これらの平等哲学と並行して、同じ啓蒙思想家たちは最初に人々を人種によって分類しました。これは矛盾していると言えるでしょう。しかし、ヴァルティヤはこれに反論します。「哲学者たちは、人間を神の創造物ではなく、自然の一部とみなしました。彼らによれば、人々の間の外面的な違いは、人々が住んでいた気候の違いによって引き起こされたそうです。」
「たとえば、哲学者のデニス・ブッフォンは、アフリカ人の肌がこれほど黒いのは、アフリカの極度の暑さのせいだと主張しました。したがって、スペイン人はアフリカ人よりも体重が軽く、ドイツ人はさらに白人でした。太陽が少ないということは、色が少ないということです。」この種の理論は、地球とその生物の年齢にも疑問を投げかけました。自然が人々の外見に影響を与えた場合、聖書が示す 6,000 年が正しいはずはありません。
文明的かどうか?
啓蒙主義以前でさえ、思想家はヨーロッパ以外の人々について否定的に書いていましたが、それは肌の色ではなく、宗教や文明の程度を理由にしていました。一方、中国人は非常に文明的であり、場合によってはさらに文明的であると見なされていました。啓蒙哲学者によれば、ヨーロッパ人は有利な条件のおかげで勝者として浮上しました。同じ有利な条件で生活していれば、ヨーロッパ人が達成したことは誰でも達成できるでしょう。
そのため、彼らは人種を不平等の正当化の理由として考えていなかった、とヴァルティヤ氏は発見した。人類がさまざまな人種に分割されるにつれて、彼らは人類の歴史を説明し、その発展の中に人類の発展の場所を与えようとしました。一部の思想家は人間を判断しましたが、外見によって人間が劣るわけではありません。 「一部の人種は野蛮、醜い、または知恵遅れであると彼らは言いました。人種との否定的な結びつきは 18 世紀にはすでに存在していました」とヴァルティヤ氏は言います。
奴隷制の言い訳としての人種
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黒人が白人よりも劣っているという私たちが知っている人種差別は、ヴァルティヤによれば、19世紀に米国の奴隷制の直接の結果として始まった。 「アメリカでは、世界で初めて、自由と平等の権利が 1787 年憲法に明記されました。奴隷を維持することはこれと矛盾します。しかし、南部のプランテーション所有者は、奴隷が経済を維持するために必要なものであると考えていました。したがって彼らは、不平等の正当化として初めて外見を利用した。すなわち、黒人のアフリカ人は白人よりも劣っているということだ。したがって、すべての人の自由と平等を定めた憲法は、彼らには適用されませんでした。」
アメリカ人は啓蒙時代の人種分類に戻りました。彼らは、外部的特徴に基づいて平等規範が適用されるグループからアフリカ人を除外した。しかし、啓蒙思想家は人種を不平等の正当化や説明として利用したことはなく、したがって人種差別の根源にはいません。人種の概念は時間の経過とともに変化しました。
読書による共感
研究のために、Vartija は 3 つの百科事典、百科事典のテキストを徹底的に研究しました。 エフライム・チェンバース著、百科事典 ドゥニ・ディドロ、ジャン・ル・ロン・ダランベール、 およびイヴェルドン百科事典著 フォルトゥナート・バルトロメオ・デ・フェリーチェ著。これにより、彼は 18 世紀の初めから終わりまでのフランス、イギリス、スイスの啓蒙思想家に目を向けました。 「私が百科事典を使用したのは、当時、百科事典が重要であり、人気が高まっていたリソースだったからです。これらは参考文献であるため、一般に受け入れられているものを見つけることができます。」
「ブッフォンの作品は非常に人気があり、世紀後半のフランスの私立図書館のトップ 5 に入っていました。おそらく、平等に関する考えが広まった主な理由は、本を読むことでしょう。他の文化や他の階級の人々についての本は、読者の間でこれらのグループに対するより多くの共感を生み出しました。」しかし、誰もが啓蒙哲学者や人類の歴史、特に教会に関する彼らの革新的な考えに同意したわけではありません。そして、路上の一般人はおそらくまったく気にしていなかった、とヴァルティヤ氏は思う。むしろ、彼は生き残ろうとしていました。