マウリヤ皇帝チャンドラグプタ マウリヤ
アショカ王の統治形態はチャンドラグプタ マウリヤの統治形態とほぼ同じでした。しかしダンマプリヤ・アショーカはカリンガ征服後、自らの統治をより人道的なものにするために政権に多くの改革を行った。彼はダンマを通して臣民を道徳的かつ物質的に高揚させたいと考えていました。彼の碑文には、ダンマ・マハマトラ、ラジュク、プラデシカ、ユクタなど、多くの役人が言及されています。これらの州役人のほとんどは、チャンドラグプタ・マウリヤの時代から来ています。彼の宗教政策と臣民の福祉の精神に触発されて、アショーカは自らの任務を拡大しました。アショーカ王の最初の行政改革は、 ラジュクからユクトまでの地方のすべての役人が5年ごと（ウッジャイニとタクシャシラでは3年ごと） に州の視察に行くというものだった。 管理業務とは別に、ダンマを広めることも行っていました。
アショーカは仏教に改宗した後、宗教の普及に熱心かつ熱心に取り組みました。しかし、彼は政府に対してまったく無関心だったわけではない。宗教への献身は、被験者の精神的かつ超越的な福祉に対する情熱を彼に植え付けました。彼は、王と臣民の間の父系関係を強化することに重点を置きました。カリンガの記事の中で、アショカは被験者に対する感情を表明しながら、 次のように述べています「すべての被験者は私の子供たちです。私が子供たちの精神的かつ超越的な福祉を望んでいるのと同じように、精神的かつ超越的な幸福を願っているのと同じです。」私の主題の。そして幸せのためにも。母親が熟練した看護師に子供を引き渡すことで、熟練した看護師が子供の世話ができると確信するのと同じように、 私は臣民の幸福と福祉のためにラジュクを任命したのです。 このようにして、アショーカは臣民を息子として受け入れ、彼らの福祉に常に気を配りました。
アショカは、公共の福祉と公益の精神が染み込んだ理想的な統治者でした。彼は常に人々のために仕事をする用意ができていました。 6 番目の碑文の中で、 彼は「いつでも、どんな場所でも、キッチンでも室内でも庭でも、特派員たちに主題の作品について知らせてください」 と宣言しています。 同じ記事の中で、アショカはさらに、「私は被験者の利益のために働くことが私の主な義務であると考えているので、自分の仕事に満足していません」と述べています。強調した。それだけではなく、アショーカは王の義務について新たな見解を示しました。王は臣民に対して恩義があり、臣民に対する義務を果たすことで臣民の借金を返済します。アショーカ王の 8 番目の碑文とマスキのミニチュア碑文から、アショーカ王自身が人々の幸福と悲しみを知るために州のさまざまな場所を視察していたと推定されています。
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罰則の公平性と練習の公平性
アショーカの行政政策の重要な特徴は、司法行政の分野における刑罰の平等と行動の平等でした。彼の宗教によれば、 彼は司法行政における刑罰の平等と行動の平等を確立するという革命的な仕事をしたのです。 奉献 26 年目に、彼は王子たちに、干渉されることなく自信を持って人々に奉仕できる自由を与えました。第 4 柱では、 アショカ自身が「私はラジュク族を司法調査と刑罰から解放し、彼らが恐れることなく自信を持って正義を遂行できるようにした」 と述べています。 このようにして、アショーカ王はラジュク族を刑罰の平等と行動の平等に関する司法行政の最高権威者とした。
これは、特権階級の間で不満を引き起こした可能性があります。以前は、同じ種類の犯罪に対して、バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラに異なる刑罰が与えられていたからです。守るべき法律がありました。
アショカは現実的であり、死刑を廃止しませんでしたが、無実の者が処罰されるべきではないとしました。彼はダウリの記事の中で、この記事は市の実務家が常に市民が不当な束縛や懲罰を受けないよう努めるべきであるために書かれたと明確に述べています。 4番目の碑文では、死刑を宣告された犯罪者には3日間の猶予が与えられ、その間に彼らの親族が（ラジュクに）命を祈ることができるようにすべきである、と彼は述べている。そして、（それが不可能な場合は）慈善活動や祈りなどを通じて来世に備えてもよいでしょう。正当な理由がある場合は、ダンマ・マハマトラ当局から刑罰を軽減してもらうよう努めてください。
したがって、現代のインド刑法によれば、アショカは無実の人を一人も処罰すべきではなく、誰かが死刑判決を受けた場合、犯罪者は死刑を宣告されるよう努めるべきであると望んでいた。断食によって次の世界へ。
ウッタルグプタ王朝 (クリシュナグプタ王朝)
ダンマ マハマトラ
アショカは13 年ぶりに王国に戻ります。 新しいタイプの高官が任命された。これらは「ダンマ・マハマトラ」 と呼ばれるものです。 と言いながら。彼らの主な役割は国民に宗教を広め、慈善活動を奨励することでしたが、行政の観点から見ると、彼らの役割は、投獄された人の家族に経済的援助を提供し、犯罪者の親族に連絡を取り、慰問することでした。彼ら。 。彼の任務の一つは、市の裁判官が皇帝の命令に適切に従うよう裁判官の仕事を監督することであった。このようにして、アショーカは人類に正義と懲罰をもたらそうとしました。彼は慈悲を混ぜることで正義を和らげました。
Ashok の中央管理
アショカは広大な帝国の唯一の統治者でした。彼のダンマの著作から、統治の軸は統治者自身であったことが明らかになりました。彼女は「デヴァナンプリヤ」 タイトルを保持した。アショカは 6 番目の碑文で次のように述べています。幽霊の借金から解放されます。私が彼らをこの世で幸せにし、彼らが異世界で天国に到達できますように』と。 このように、アショーカは理想的な公務員であり、プラジャパラクは統治者として理想的でした。
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教区または評議会
お悔やみ記事における「パリシャ」または教区の言及 得る。パリシャはアルタシャストラの「パリシャド」と同一視できます。 3 番目と 6 番目の碑文は評議会の活動に光を当てています。 3 番目の碑文は、評議会の命令が正式に書かれ、地方役人によって一般に伝えられたことを示しています。 6番目の碑文は、評議会がかつて天皇の基本的な命令と重要事項について部門長が下した決定を検討していたことを示しています。アショーカは、評議会で何らかの争いがあれば、その情報は直ちに統治者に伝えられるべきだと言う。このように審議会は重要な機関です。 だった。 ディヴィャヴァダンの伝説によれば、統治者は時には評議会の反対に直面しなければならなかった 、評議会の反対により、アショーカ王は仏教サンガへの助成金を中止せざるを得ませんでした。
チャンドラグプタ・マウリヤ政権
アショカ州行政
アショカの広大な帝国は、行政上の便宜のためにいくつかの州に分割されました。彼の碑文には 5 つの州の名前が見られます。1. ウッタラパタ、2. アヴァンティルタ (アヴァンティ)、3. カリンガ、4. ダクシナパタ、5. 東洋または東部地域。
ウッタラパタの首都はタキシラ、アバンティの首都はウジャイニでした。カリンガとダクシナパタの首都はそれぞれトサリとスワンナギリでした。 東洋人の統治はパータリプトラから行われた。これら以外にも他の州があった可能性があります。
王室に属する人物が政治的に重要な地方に任命されました。彼は「クマール」と「アーヤプトラ」 です。 そのようなクマールはタキシラ、スワンナギリ、カリンガ、ウジャイニに任命されていた。 『ディヴィヴァダナ』は、アショーカの息子クナラがタキシラの総督であったことを明らかにしている。政治的に重要でない地方では、王朝以外の人物が知事に任命されました。
ルドラダマン 1 世のギルナール碑文は、ヤヴァナジャティヤ トゥシャスプがカティアワール県アショーカの総督であったことを示しています。地方行政では地元住民が優先されたようですが、これはアショカ政治の表れです。
地方の統治では、知事を補佐する大臣評議会があり、地方支配者の専制政治を管理していました。
州は主題または地区に分割されました。地区の管理者は皇帝ではなく、それぞれの州の知事によって任命されました。アショーカはコーサンビとサルナートのマハマティア家に直接語りかけました。 シッダプルの碑文では、アショーカがクマールを通じてマハマティアに呼びかけている。 この中で、アショカはイスラのマハマティア家に直接命令を出さず、南部州のクマールを通じて命令を送っている。クマールがマハマティアを任命する権利も持っていたことは明らかです。
古代インドの共和国
アショクの行政官クラス
アショーカの著作には、ユクタ、ラジュク、プラデシカ、ダンマ マハマトラ、スタディャクシャ マハマトラ、ブラジブミカ マハマトラなど、政権の重要な役人の名前が見られます。 、アント・マハマトラ。ユクタ、ラジュク、プラデシカはアショーカ王の 3 番目の碑文に記載されています。
次を含む
そこに含まれる権威は、間違いなく『アルタシャーストラ』で言及されているものと同じです。彼らの主な仕事は、国有財産の管理、家賃の徴収、収入の増加に関連していました。第三の記事では、それらは支出と蓄積の会計に関連しており、アマティアスの評議会の下で語られてきました。彼はよくラジュクやプラデシックと一緒にツアーに行っていました。
ラジュク
「ラージュク」と「ラージュグラハ」 ビューラーによれば、ジャータカ文書に記載されている 「ラジュク」という名前の役人は、その土地の測定官であったアショーカの著作の中で言及されている。アショーカ王は第 4 柱の碑文で、「両親が資格のある女性の手に子供を引き渡すことで納得するのと同じように、私は農村部の大衆の幸福のためにラジュク教徒を任命しました。」 と述べています。強い＞ ラジュクは収入部門の仕事だけをしていましたが、アショーカは彼に司法権も与えました。したがって、ラジュクの立場は、収入と正義の両方に気を配らなければならない現代の地方徴収官の立場に似ていました。ストラボン氏によると、マウリヤ朝政権には治安判事の階級があり、土地の測量や川の監視、 狩猟者の監視などを行っていたそうです。 そして罪に応じて人々を罰した。アショカは明確な言葉でこう言います「私は数十万の人間の上にラジュクという名の役人を任命しました。」彼らの主な仕事は、恐れることなく自信を持って行う公益と公正な正義です。」 おそらく彼は、税の査定、税金の免除、水関連の紛争、農民と牧畜民の間の牧草地関連の紛争、そして田舎の職人たちの紛争を決定しなければならなかったのでしょう。
紀元前 6 世紀のインド:16 のマハージャナパダ
領土
地域経済学は「地域」 のようです。その機能は主に税の徴収、事件の審問、さまざまな部門の長の仕事の監視です。だった。 3 番目の碑文の中で、アショカ王は地方官たちにユクタとラジュクとともに 5 年間の旅行に行くよう命令しており、この旅行は管理業務と並行して宗教の普及活動も行っていました。
ダンマ マハマトラ、スタディャクシャ マハマトラ、ブラジブミカ マハマトラという 3 人の役人の名前が、12 番目の碑文に記載されています。
ダンマ マハマトラ
戴冠 13 年目に、アショカ王はダンマ マハマトラという名前の新しい役職者を任命しました が任命されました。彼らの仕事は、異なる宗派間の調和を維持し、宗教を広め、慈善活動を奨励することでしたが、行政上の観点から見ると、彼らの仕事は、投獄された人の家族に経済的援助を提供し、犯罪者の親族に連絡することでした。 。彼らを慰めてください。彼の任務の 1 つは、誰も不必要に罰されたり拷問を受けたりすべきではないことを確認することでした。
アドレスグレート
一部の学者によると、ストラヤディャクシャ＝マハマトルはアルタシャストラでは「ガニディヤクシャ」 と呼ばれている可能性があります しかし、ロミラ・タパー氏によると、彼らの主な仕事は女性に関係するもので、ほとんどの時間はアンタルプールで費やされていたそうです。
ブラジャブミク マハマトレ
彼はゴチャル ブーミ (ブラジ) に住むゴパの監督官です。 だった。 、 、 、 、 、 、 、 、 、意味 と言いながら。重要な問題を解決するために、重要
अंत-महामात्र और नगर-व्यवहारिक
अशोके अभिलेखों में ‘अंत-महामात्र’ तथा ‘नग र-व्यवहारिक’ (नगरवियोहालक) नाम कपदाधिकारियों का भी उल्लेख है।ログイン して翻訳を追加する名前:ं।ログイン して翻訳を追加するनाथा। courdediouseabredireaivhveroundouredouvedouvvedouvvbledouvvbvvvenvavvbble者光学部立立伸タ非常に高い意味の意味 जिसकी पहचान अर्थशास्त्र में उल्लिखित ‘पौर-व्य वहारक’ से किया जाता है।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ログイン して翻訳を追加する重要
आयुक्त
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हेनरी अष्टम
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अशोक ने मानव एवं पशु दोनों के कल्याण लिए कार्य किया। सससससतवेंस-लेखलेखपत現家चलत＃चलतचलतमなりमऔऔऔऔकोなりするげयदेनेログイン して翻訳を追加するगये।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する名前:名前:इसपइसなり禽室कीकीなりするまでपपप現計
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नेपोलियन तृतीय :उपलब्धियाँ और मूल्यांकन
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